摘要：新課程教育改革背景下，人們對教育事業(yè)的改革發(fā)展提出了更高的建設(shè)要求，教師也逐漸將教學(xué)重點由知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)人文素養(yǎng)。由此，人們對教育的訴求也發(fā)生了改變，在這種教學(xué)背景下，初中道德與法治教學(xué)也逐漸受到人們的重視，道德與法治教學(xué)逐漸成為塑造學(xué)生價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的關(guān)鍵。本文將主要以新課程改革背景下的初中道德與法治教學(xué)為分析對象，重點探究在此背景下初中道德和法治課堂教學(xué)中存在的問題及改善措施。

關(guān)鍵詞：新課改；初中道德與法治；教學(xué)策略

在教育事業(yè)不斷發(fā)展的背景下，人們逐漸提出了素質(zhì)教育和思政教育等教學(xué)觀念，目的在于通過教學(xué)在教會學(xué)生知識的同時還可以提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，加強對學(xué)生價值觀念的引導(dǎo)建設(shè)。在這種情況下，初中道德法治課程的教學(xué)作用逐漸受到人們的重視，特別是由于初中學(xué)生的思維觀念和身心發(fā)展還處于不成熟的階段，所以在信息快速發(fā)展的階段更容易受到外界因素的影響。因此，更需要在教學(xué)過程中加強對學(xué)生德育教育方面的培養(yǎng)，初中道德與法治課堂的教學(xué)重要性也由此體現(xiàn)出來。對此，本文將針對初中階段道德與法治課堂中存在的一些問題進行分析，并提出改善措施。

一、初中道德與法治課程在教學(xué)中存在的現(xiàn)實問題

（一）教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)內(nèi)容抽象化

許多教師受傳統(tǒng)教育思想的影響，使用的教學(xué)案例和教學(xué)內(nèi)容往往無法與學(xué)生的實際學(xué)習(xí)相結(jié)合，導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計呈現(xiàn)出低效化。很多初中教師認(rèn)為教學(xué)的講授內(nèi)容是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，幫助學(xué)生在中考階段取得優(yōu)異的成績，因此在教學(xué)過程中常常會采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，難以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，授課方式也較為陳舊、僵化，這都使得初中政治課堂教學(xué)缺乏趣味性，這也使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣，課堂質(zhì)量難以有效提升，更無法提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。很多初中學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加注重學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)排名的提升，傾向于模式化的學(xué)習(xí)方式和專業(yè)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致道德與法治課程教學(xué)活動無法發(fā)揮對學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)作用，從而使得道德與法治課程缺少對學(xué)生的實際幫助性意義［1］。目前，道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容大多屬于理論和概念性內(nèi)容，這類內(nèi)容由于缺少一定的豐富性和實踐性，因此無法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，道德與法治課程具有抽象化特征，這就導(dǎo)致學(xué)生無法準(zhǔn)確理解教材內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)問題更加凸顯。

（二）忽視了對教師職業(yè)能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)

法學(xué)思想和中國特色社會主義法制理論為指導(dǎo)，立德樹人，德法兼修。因此，在新形勢下，中小學(xué)在思想教育過程中，要注重把握法治教育和道德教育的重要性，將二者進行有機融合，從而對中小學(xué)生做好有效的教育，以降低未成年犯罪發(fā)生概率，幫助中小學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。在實際教育工作開展過程中，中小學(xué)不應(yīng)僅圍繞學(xué)生成績展開教育，而是要拓寬教育視野，關(guān)注到學(xué)生的身心發(fā)展，使法治道德建設(shè)工作滲透于中小學(xué)生教育當(dāng)中，從而促進中小學(xué)生健康成長和發(fā)展。

一、當(dāng)下中小學(xué)生法治教育與道德教育的現(xiàn)狀

當(dāng)下中小學(xué)生法治教育與道德教育工作開展過程中，一些教師過于注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，對德育方面的關(guān)注度相對較低，這導(dǎo)致學(xué)生德育教育存在著一些問題和不足。從中小學(xué)生法治教育與道德教育的現(xiàn)狀來看，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)文化課成績重視程度過高，德育建設(shè)關(guān)注存在不足。當(dāng)下中小學(xué)生教育工作開展過程中，一些教師對學(xué)生的文化課成績關(guān)注度較高，教育工作主要圍繞文化課展開，對學(xué)生其他方面的關(guān)注度相對較低，如法治教育、道德教育等，這導(dǎo)致學(xué)生教育存在一定的片面性，不利于學(xué)生健康成長。一些學(xué)校在對學(xué)生評價過程中，有時也主要圍繞學(xué)生的分?jǐn)?shù)展開，對學(xué)生道德、法制觀念等的關(guān)注度相對較低，使學(xué)生忽略了自身的道德素質(zhì)和法治意識。

(二)法治教育與道德教育局限性較大，實踐教育存在不足。中小學(xué)生法治教育和道德教育工作開展過程中，一些教師對法治教育和道德教育主要依照道德與法治教材開展課堂教學(xué)，缺乏與社會生活進行關(guān)聯(lián)，理論教育特點突出。受此影響，在開展法治教育和道德教育過程中，學(xué)生主觀能動性缺乏有效發(fā)揮，學(xué)生無法對理論知識進行更好地理解和掌握，從而影響了法治教育和道德教育的效果。

(三)法治教育和道德教育缺乏聯(lián)系，二者孤立存在。在中小學(xué)生法治教育和道德教育工作開展過程中，一些教師缺乏對二者的有效關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致二者孤立存在。在教學(xué)過程中，很多教師單一地圍繞法治教育或是道德教育展開教學(xué)，對二者的關(guān)聯(lián)性缺乏把握，這使法治教育和道德教育效果欠缺，不利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。從當(dāng)下學(xué)生的情況來看，他們大部分為獨生子女，學(xué)生性格簡單，容易受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生的法律意識比較淡薄。從這一情況來看，單獨地開展法治教育或是道德教育，已經(jīng)無法有效提升學(xué)生的素質(zhì)，必須把握二者之間的關(guān)聯(lián)性，做好兩者的有效連接，從而更好地提升學(xué)生的法治意識和道德素養(yǎng)。

二、中小學(xué)生法治教育與道德教育融合的必要性

摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的“根”與“魂”。著眼于延續(xù)中華文脈與法學(xué)教育改革的雙重訴求，必須深刻把握實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的本質(zhì)要求、全面貫徹法治思想的實踐要求、賡續(xù)新時代法學(xué)教育文化基因的必然要求等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)教育的內(nèi)在邏輯。著力從明確法治思想指導(dǎo)地位，堅持德法兼修的法治人才培養(yǎng)方針;汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，堅持理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)理念;突破傳統(tǒng)文科的思維定式，秉承新文科的課程體系建設(shè)思路;挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理性銜接;借助數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，建構(gòu)虛擬現(xiàn)實一體化的教學(xué)場景等方面實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法學(xué)教育的深度融合，以此適應(yīng)新時代法學(xué)教育鑄魂育人的現(xiàn)實需求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實踐要求。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;法學(xué)教育;有機融合;德法共治;德法兼修

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，其中，“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色和精髓。“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來”［1］，既是堅定文化自信的題中應(yīng)有之義，也為人類文明新形態(tài)的完善注入了不竭動力。在中國共產(chǎn)黨百年華誕的重大歷史時刻和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，強調(diào):“必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化”“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”這一重要論述彰顯了以同志為核心的黨中央對傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，更加突出了中國特色社會主義道路的歷史文化根基，也為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(以下簡稱“兩創(chuàng)”)及推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法學(xué)教育的有機融合指明了方向。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入法學(xué)教育的內(nèi)在邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，其融入法學(xué)教育教學(xué)全過程，既是新時代法學(xué)教育鑄魂育人的理性需求，也是與時俱進地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實踐要求。

(一)實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的本質(zhì)要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的厚重歷史底蘊和磅礴前進力量，其像基因一樣深深根植于每一個中華兒女靈魂深處，因而傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中國人民共同的歷史責(zé)任。黨的十九大報告提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化重在“繼往”和“轉(zhuǎn)化”，旨在使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”;創(chuàng)新性發(fā)展重在“開來”和“發(fā)展”，意在使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“現(xiàn)代”走向“未來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我超越，在內(nèi)容和形態(tài)上實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，而非簡單的繼承。不容忽視的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展中受制于當(dāng)時社會特定的政治、經(jīng)濟、文化以及人的認(rèn)識等因素的制約，必然包含某些與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)、與當(dāng)代文明不相協(xié)調(diào)的內(nèi)容。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和傳承過程中，必須結(jié)合新時代語境和鮮活實踐，把“德，國家之基也”“為政以德”“隆禮重法”“徒善不足以為政，徒法不足以自行”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想觀念融入依法治國和以德治國相結(jié)合的治國理政方式中，融入國民教育各階段，融入全體人民的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育中，通過明確馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、守正與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式、理論與實踐的關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到補充、拓展、完善，與時俱進地永葆生機活力，即在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承。

首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院今年將開始小學(xué)教育德育師范專業(yè)方向招生，未來畢業(yè)生主要從事小學(xué)道德與法治教學(xué)工作、少先隊工作以及學(xué)校德育工作，而道德與法治教學(xué)自當(dāng)是主要工作。結(jié)合《青少年法治教育大綱》、道德與法治課程與教學(xué)的要求，本文將對教師的法律素養(yǎng)做一分析，以期為小學(xué)教師教育德育方向和職后教師培養(yǎng)提供一些參考。

一、道德與法治教師法律素養(yǎng)概述

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，素養(yǎng)指平日的修養(yǎng)，修養(yǎng)指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，還指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。[1]在《辭海》中，修養(yǎng)指個人在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面，經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)所達到一定水平。[2]由此看來，素養(yǎng)應(yīng)是經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)在政治、思想、理論、知識、藝術(shù)、道德品質(zhì)方面所達到的水平。法律素養(yǎng)，簡言之，指認(rèn)識和運用法律的能力或素質(zhì)，一個人法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。[3]該定義只是說明了法律素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。我們認(rèn)為，法律素養(yǎng)應(yīng)該是內(nèi)在法律修養(yǎng)與外在運用法律能力的相互統(tǒng)一，結(jié)合素養(yǎng)的一般定義，法律素養(yǎng)一般可以定義為：個人經(jīng)過長期培養(yǎng)和鍛煉在法律理論、知識、思維以及運用法律的能力所達到的一定水平。包括法律知識的掌握、法律思想和觀點、在社會生活中運用法律進行思考，以及運用法律處理社會問題的能力。教師的法律素養(yǎng)指個人為了從事教師職業(yè)，經(jīng)過一定后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，所獲得的關(guān)于教師職業(yè)法規(guī)知識、能力以及在此過程中形成的相應(yīng)思想觀念、意識、態(tài)度等，也可以稱為法律素質(zhì)。[4]道德與法治教師屬于一般教師范疇，但是，由于其在教學(xué)中需要運用大量法律理論、觀點、知識，其法律素養(yǎng)應(yīng)高于一般教師，不僅包括教師職業(yè)法律素養(yǎng)，還包括從事道德與法治教學(xué)應(yīng)具備的法律素養(yǎng)。據(jù)此，道德與法治課教師法律素養(yǎng)主要指作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，經(jīng)過培養(yǎng)和鍛煉所形成的具有從事教師工作的職業(yè)法律素養(yǎng)，以及按照國家法治教育方針、政策及課程標(biāo)準(zhǔn)要求，為從事法治教育教學(xué)所具備的法律素養(yǎng)。

二、道德與法治課教師法律素養(yǎng)的具體要求

（一）扎實的法律基礎(chǔ)知識

法律基礎(chǔ)知識是法律素養(yǎng)的重要組成部分，沒有扎實的法律基礎(chǔ)知識，很難具備良好的法律思維能力及形成對法律的情感和信仰。按照《青少年法治教育大綱》和現(xiàn)有品德與生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）的要求，作為道德與法治教師應(yīng)具備的法律基礎(chǔ)知識主要包括三個方面。一是基本的法律理論知識。道德與法治教師在法律理論基礎(chǔ)知識方面，應(yīng)了解法的產(chǎn)生和發(fā)展、法的概念及本質(zhì)特征、法的價值，社會主義法的產(chǎn)生、本質(zhì)、特征，社會主義法治理論，社會主義法律體系，法律關(guān)系，基本法律概念等。二是對憲法的深刻理解。《青少年法治教育大綱》和道德與法治教材特別突出了憲法教育，教師必須對憲法有深刻的理解。掌握與憲法的有關(guān)的基本概念，如公民、國籍、基本權(quán)利、國體、政體、國家制度、國家體制、國家結(jié)構(gòu)等；掌握憲法的特征、我國憲法的基本原則、我國的國家制度、國家結(jié)構(gòu)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家機構(gòu)等；認(rèn)識理解憲政，正確看待當(dāng)代憲政思潮。三是對于部門法的一定了解和掌握。依據(jù)《青少年法治教育大綱》和道德與法治教材涉及的法律知識，教師需了解和掌握的部門法包括憲法，涉及憲法及憲法修正案、國籍法、選舉法、民族區(qū)域自治法等；刑法，涉及刑法及刑法修正案等；民商法，涉及民法總則、繼承法、侵權(quán)責(zé)任法、婚姻家庭法等；行政法，涉及治安管理處罰法、國家安全法、道路交通安全法、環(huán)境保護法、消防法、食品衛(wèi)生法、禁毒法等；程序法，涉及刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法、仲裁法等；經(jīng)濟法，涉及消費者權(quán)益保護法、產(chǎn)品質(zhì)量法、反不正當(dāng)競爭法等。還包括未成年人保護的法律，涉及未成年人保護法、預(yù)防未成年人犯罪法、勞動法等。

（二）基本法律意識

摘要：2020年11月，中共中央正式印發(fā)的《法治中國建設(shè)規(guī)劃（2020—2025年）》，標(biāo)志著近年來中國的法治建設(shè)已經(jīng)由一個靜態(tài)的法治化體系向一個包含立法、執(zhí)法、司法、守法等多個環(huán)節(jié)的法治體系進行了全面的提升。法律通識課程除了具有政治思想文化教育的功能以外，還要求它具有宣講和傳授相關(guān)法律知識的作用，重在學(xué)生的價值塑造、能力培養(yǎng)，拓寬知識的廣度。因此，其教學(xué)內(nèi)容、課程模式都應(yīng)當(dāng)依據(jù)法律的基礎(chǔ)知識而進行合理的選擇，有針對性地培養(yǎng)大學(xué)生法律思考能力和法律實踐能力。

關(guān)鍵詞：法律通識課；教學(xué)設(shè)計；法律素養(yǎng)；高職院校學(xué)生

一、什么是法律通識教育?

大學(xué)生群體是實現(xiàn)全面依法治國的重要人才和基礎(chǔ)，也是加強社會主義法治建設(shè)的重要智力和保障。通過在當(dāng)?shù)馗咝ｉ_設(shè)一些法律通識教育課程，不斷地增強自身的法治理想信仰，才能在實踐中全面地推進和構(gòu)筑法治社會。什么是法律通識教育?主要是指高等教育中以非政治法律行政類專業(yè)大學(xué)生作為其主要培養(yǎng)對象所提供的法律基礎(chǔ)知識及其基本法律理論的職業(yè)教育，重在不斷培養(yǎng)我國大學(xué)生基本的政治法律理論素養(yǎng)和樹立社會主義基本法律意識。很有必要通過開設(shè)法律通識教育，探索新路徑來提升學(xué)生的法律素養(yǎng)，以推進全面依法治國。

二、高職院校學(xué)生法律通識教育現(xiàn)狀分析

如何加強普通高職通識教育，已經(jīng)成為許多高職院校在落實立德樹人，提升大學(xué)生專業(yè)發(fā)展水平和綜合素質(zhì)方面的一個重要抓手。但體現(xiàn)我國高職專業(yè)特色的法律通識課的教學(xué)體系、課堂教學(xué)方法和內(nèi)容、有價值的教學(xué)資源等尚未建立起來。強化思想政治素養(yǎng)，特別是法律素養(yǎng)培育是核心素養(yǎng)培育的重中之重。

（一）教學(xué)模式單一，多數(shù)是通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程來進行法律素養(yǎng)教育

摘要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代卓越法治人才應(yīng)具有“德才兼?zhèn)?rdquo;“知行合一”“志存高遠”的新時代內(nèi)涵，但目前我國在高校法學(xué)教育過程中存在目標(biāo)定位不明、培養(yǎng)體系不科學(xué)、師資力量不強等問題。只有“因地制宜”準(zhǔn)確定位法治人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)科體系建設(shè)，協(xié)同育人，打造中國特色的卓越法治人才培養(yǎng)共同體，才能回應(yīng)依法治國的戰(zhàn)略要求。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；卓越法治人才；培養(yǎng)機制

為深入貫徹新時代中國特色社會主義思想和黨的精神，貫徹落實在中國政法大學(xué)考察時重要講話精神，《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》提出，“建立起凸顯時代特征、體現(xiàn)中國特色的法治人才培養(yǎng)體系”[1]。該意見明確所處“互聯(lián)網(wǎng)+”當(dāng)下，高校法學(xué)教育應(yīng)圍繞著卓越法治人才這一總目標(biāo)進行培養(yǎng)機制的改革和創(chuàng)新。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代卓越法治人才的涵義

（一）卓越法治人才應(yīng)“德法兼修”，具有堅定的依法治國理想信念

強調(diào)，一個國家、一個民族、一個政黨，任何時候任何情況下都必須樹立和堅持明確的理想信念[2]。有什么樣的理想信念，就會形成什么樣的價值觀，走什么樣的道路。那么，當(dāng)下法律人的理想信念是什么？2017年在中國政法大學(xué)發(fā)表的重要講話“全面推進依法治國是一項長期而重大的歷史任務(wù)，要堅持中國特色社會主義法治道路，堅持以馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會主義法治理論為指導(dǎo)，立德樹人，德法兼修，培養(yǎng)大批高素質(zhì)法治人才”[3]，明確了推進依法治國的高素質(zhì)法治人才應(yīng)“德法兼修”，重在“德”。因此，卓越法治人才的理念信念就是牢固樹立依法治國的理想信念，必須信仰憲法法律、捍衛(wèi)公平正義，做法治建設(shè)的實踐者、法治進程的推動者、法治文明的傳承者。

（二）卓越法治人才應(yīng)“知行合一”，具備建設(shè)法治國家的職業(yè)能力

【摘要】將大學(xué)生道德教育與法制教育有機結(jié)合在一起，主要目的在于充分發(fā)揮道德教育與法制教育各自的特點，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)二者的有機聯(lián)系，從而幫助大學(xué)生樹立道德意識，培養(yǎng)大學(xué)生的法制思想。現(xiàn)階段，在對大學(xué)生進行思想道德教育和法制教育的過程中，應(yīng)改變以往落后的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮思想道德教育和法制教育課堂的積極作用，建立文明向上的校園環(huán)境，確保思想道德和法制教育的有機結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】思想道德教育；法制教育；課堂教學(xué)

以眾多的發(fā)達國家為例，他們之所以能夠在德育方面取得一定的成績，主要在于各院校在重視德育工作的基礎(chǔ)上，還加強了相關(guān)制度建設(shè)，實現(xiàn)了德育與法制教育的有機結(jié)合。筆者認(rèn)為，在今后的德育和法制教育教學(xué)活動中，應(yīng)充分借鑒外國經(jīng)驗，運用道德規(guī)范來約束學(xué)生的行為，使學(xué)生能夠養(yǎng)成自律的好習(xí)慣，與此同時，還應(yīng)當(dāng)加強法制和紀(jì)律對學(xué)生的強制作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.大學(xué)生思想道德教育與法制教育整合的積極意義

在系統(tǒng)的科學(xué)中，整合這一概念提出的相對較早。所謂整合從本質(zhì)上來說，就是將原來孤立而分化的狀況納入到共同的框架之中，使各對象從以往的相互孤立、互不聯(lián)系到緊密聯(lián)系、成為一體，這種做法往往能夠徹底的解決各學(xué)科孤立存在而導(dǎo)致的部分問題難以解決，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)提升的這一問題，并將學(xué)科教學(xué)活動中的諸多問題暴露于共同的框架下，從而實現(xiàn)問題的有效解決。將大學(xué)生道德教育與法制教育有機結(jié)合在一起，能夠確保道德教育和法制教育各自特點得到充分發(fā)揮的前提下，實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，從而構(gòu)成一個完整的整體，將道德教育與法制教育的功能實現(xiàn)最大化。值得強調(diào)的是，道德教育與法制教育的有機結(jié)合，并不是二者的簡單相加。也不是道德取向與法制取向的二元想加，他不是一個簡單的比例問題，而是一種更高層次的緊密結(jié)合，這種結(jié)合是教育思想和教育價值觀以及課程編制等諸多方面的根本性變化，它有利于促進大學(xué)生的全面發(fā)展，有利于實現(xiàn)大學(xué)生精神道德的培養(yǎng)和法律意識的樹立。

2.思想道德教育與法制教育結(jié)合的路徑

近些年來，大學(xué)生思想道德教育與法制教育水平得到了進一步提升，取得了一些成績，但也面臨著各種各樣的問題，例如學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不能學(xué)習(xí)積極性不高等等，解決這些問題需要我們實現(xiàn)思想道德教育與法制教育的結(jié)合。

【摘要】社會的不斷進步使得社會各界對學(xué)生品德教育的重視程度不斷上升，小學(xué)是為學(xué)生正確思想和各項能力形成奠基的重要起步時期。主要簡述了道德與法治新教材在小學(xué)教育當(dāng)中體現(xiàn)出的時代價值，并就如何在小學(xué)教育當(dāng)中體現(xiàn)道德與法治新教材的時代價值提出了自己的獨特見解。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;道德與法治教材;時代價值

隨著我國社會的不斷發(fā)展，我國各行各業(yè)對于人才的要求越來越高，社會需要的人才是全面發(fā)展的專業(yè)型人才，品德的重要性逐漸被發(fā)掘。新課改中要求重點培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，小學(xué)生相當(dāng)于未經(jīng)過雕琢的璞玉，教師擔(dān)任雕刻師的角色，通過對小學(xué)生進行道德與法治的教育，為學(xué)生灌輸優(yōu)秀的思想，并培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)。因此，小學(xué)是幫助學(xué)生樹立正確觀念，形成正確的思想觀念的重要奠基時期。近年，小學(xué)道德與法治新教材的實施有利于新課改目標(biāo)的實施，幫助學(xué)生進行良好的品德教育，打下了良好的基礎(chǔ)。

一、道德與法制新教材的時代價值

（一）生活德育理念

舊版的道德與法治教材中，具有書面較為專業(yè)，進行學(xué)科教育時具有過于理性化的特點。新版的小學(xué)道德與法治教材中對這一特性進行了更改，初步開始了以生活發(fā)展為主要目標(biāo)的教學(xué)框架，課程內(nèi)容的設(shè)定以小學(xué)生的角度，教材內(nèi)容更加貼近兒童的生活，學(xué)生在進行品德教育時更易接受，不會因為教材內(nèi)容過于枯燥而對課堂教學(xué)產(chǎn)生厭煩的情緒。

（二）以兒童為本