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摘要：曹氏風(fēng)箏是北京主要風(fēng)箏流派之一，無論是在文化視角還是設(shè)計視角方面都十分具有研究價值，而目前對于曹氏風(fēng)箏現(xiàn)代價值的探索仍不夠成熟，曹氏風(fēng)箏藝術(shù)如何在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)新表現(xiàn)是值得思考的問題。文章通過對曹氏風(fēng)箏造型藝術(shù)語言的分析，從視覺角度提取歸納曹氏風(fēng)箏的意象元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行再設(shè)計，展現(xiàn)曹氏風(fēng)箏新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，探究非遺文化的創(chuàng)新性傳承的路徑，使其在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)出新的生機。

關(guān)鍵詞：曹氏風(fēng)箏；造型藝術(shù)；再設(shè)計；絲巾設(shè)計；現(xiàn)代藝術(shù)

隨著社會經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展和國家“科教興國”戰(zhàn)略的部署，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有深遠(yuǎn)的民族意義和現(xiàn)實意義。曹氏風(fēng)箏作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，源遠(yuǎn)流長，文化內(nèi)涵豐富，地方特色濃郁，民俗風(fēng)情突出，風(fēng)格造型鮮明，審美藝術(shù)價值高，工藝精細(xì)，是極具研究價值的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。當(dāng)下，對曹氏風(fēng)箏藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的研究呈現(xiàn)出多層次、多角度、多維度的研究趨勢。由漢聲雜志編輯部編著的《曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜考工志》[1]主要收錄了曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜，以欣賞風(fēng)箏藝術(shù)畫面為重。樂思蕓[2]分析了北京沙燕風(fēng)箏造型中蘊含的文化內(nèi)涵，對畫面紋樣和色彩使用規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識，并提出了沙燕風(fēng)箏傳承所面臨的困境。徐丹[3]從探索曹氏風(fēng)箏視覺元素進(jìn)行旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計出發(fā)，嘗試通過運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化視覺要素為旅游紀(jì)念品設(shè)計提供新思路。總體來看，前人對曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)價值方面的研究成果較為豐富，但涉及應(yīng)用實踐方面，缺乏相對成熟的研究方法，且研究呈現(xiàn)的形式總是拘泥于扎燕風(fēng)箏的輪廓之下，對風(fēng)箏的圖案意象藝術(shù)的呈現(xiàn)較為薄弱，因此曹氏風(fēng)箏藝術(shù)在現(xiàn)代創(chuàng)新基礎(chǔ)上的綜合運用上還有很大的研究空間。文章立足對曹氏風(fēng)箏文化和藝術(shù)特征的理論研究，進(jìn)行元素視覺化提取和創(chuàng)新設(shè)計，為現(xiàn)代設(shè)計中的傳統(tǒng)文化傳承提供一些思路，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。

1曹氏風(fēng)箏藝術(shù)的溯源

曹氏風(fēng)箏即曹雪芹風(fēng)箏，得名于中國文學(xué)巔峰之作《紅樓夢》的作者曹雪芹，在《紅樓夢》第七十回中就有大觀園中諸人放風(fēng)箏的描寫。關(guān)于曹氏風(fēng)箏的起源，在《曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜考工志》中有這樣的記載，曹雪芹舊交處境艱難，曹雪芹很想幫助他，卻心有余而力不足，聽聞京城有一公子花大價錢買風(fēng)箏，于是扎糊了幾個風(fēng)箏與借來的錢交予好友，后好友渡過難關(guān)，登門酬謝，原是扎糊的風(fēng)箏賣了好價錢。于是曹雪芹想“風(fēng)箏之為業(yè)，真足以養(yǎng)家乎？”遂提筆述《南鷂北鳶考工志》，在其中詳細(xì)記載了43種風(fēng)箏扎糊、彩繪之法，為“今世之有廢疾而無告者，謀其有以自養(yǎng)之道也”。曹雪芹風(fēng)箏創(chuàng)作的初衷是為了幫助鰥、寡、孤、獨、廢疾者，讓其自食其力，提倡“以藝自養(yǎng)”。在《南鷂北鳶考工志》一書中，曹雪芹把風(fēng)箏的制作技藝編成淺顯易懂的歌訣，畫成畫譜，并讓風(fēng)箏藝人傳抄。中國民間藝術(shù)家孔祥澤先生于1943年摹抄此書后，便致力于解讀書中的歌訣，臨摹書中的圖譜，并與風(fēng)箏愛好者費保齡先生合力復(fù)制，由于欽羨曹雪芹“以藝濟人”的精神，故命名為曹氏風(fēng)箏。

2曹氏風(fēng)箏的造型藝術(shù)語言

2.1畫面構(gòu)成

曹氏風(fēng)箏以沙燕風(fēng)箏家族為代表作，燕子風(fēng)箏的畫面設(shè)計則利用曹雪芹總結(jié)的幾種意匠手法：諧音取意、擬人法、由象生意、由象生象、由象會意等，從祝福的吉祥語、季節(jié)時令、人物性格等方面進(jìn)行構(gòu)思。如曹雪芹把擬人法用于燕子，將燕子擬成具有不同年齡、不同形體、不同氣質(zhì)神情、不同性格、不同成員的人類家族。他以肥燕代表持重成熟的男子，瘦燕代表千嬌百媚的女子，比翼燕代表恩愛的夫妻，半瘦燕代表未諳世事、心懷坦蕩的少年，小燕擬活潑頑皮的孩子，雛燕擬呢喃學(xué)話的胖娃娃，創(chuàng)造了一個完整的燕子風(fēng)箏家族。至于意象的運用，變化更多，而且往往緊扣創(chuàng)作思想，不是為變而變，鳥、獸、蟲、花、草、樹、木都普遍運用于畫面，原則是因意取象，不純?yōu)檠b飾。即使是常用的圖案，如腰栓的紋錦，或內(nèi)羽的時花蝙蝠式的運用，也都結(jié)合意象。例如畫花，要“花不違時”，配合季節(jié)，春桃、夏荷、秋菊、冬梅，因燕子少于冬天出現(xiàn)，故不畫冬梅。畫花有時還要配合所擬人物的性格，例如以荷花、菊花象征燕子家族的清高氣質(zhì)，蝙蝠是最常用的形象，其造型及圖式的變化也最多。

2.2畫面色彩

曹氏風(fēng)箏畫面的用色明麗而鮮艷，在天空中十分醒目。為了增加風(fēng)箏的變化，有倒圖的畫法，即將某一風(fēng)箏譜式的正圖反描，類似于照片的負(fù)片，黑白顛倒，對比強烈，放到天空中發(fā)現(xiàn)這種單色風(fēng)箏的遠(yuǎn)望效果不輸于彩色風(fēng)箏，擁有一種淡雅之美，便發(fā)展出黑鍋底、紅鍋底、藍(lán)鍋底等單色倒圖風(fēng)箏。后有人覺得單色風(fēng)箏過于單調(diào)，于是又發(fā)展出鐵線鴛鴦、藍(lán)紫鴛鴦等雙色風(fēng)箏。

2.3制作工藝

曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)的制作工藝可以總結(jié)為“扎、糊、繪、放”四個方面，也稱作“四藝”。扎，風(fēng)箏骨架的扎制作決定風(fēng)箏是否可以順利放飛，竹條的厚度、硬度、彈性都非常重要，曹氏風(fēng)箏在結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新在于它結(jié)合了軟翅和硬膀的特點，硬膀有利于風(fēng)行穩(wěn)定，軟翅善于表現(xiàn)動態(tài)，二者的結(jié)合兼顧了藝術(shù)和技術(shù)。糊，要求自然、平整、隨形，粘紙時先將膠涂在竹條外緣，把紙糊上扯平后先不要外折，等到粘牢之后再外折，才能牢固而均勻。繪，曹氏風(fēng)箏繪制遵循的原則是“繁而不煩，艷而不厭”，用色鮮艷明麗，這樣在空中放飛時才有矚目的效果，但也不能過艷麗。放，風(fēng)箏的起放固然與扎糊很有關(guān)系，但升空之后風(fēng)箏的動態(tài)便由放風(fēng)箏的人來控制，因此，“放”也是風(fēng)箏動態(tài)藝術(shù)中相當(dāng)重要的一部分。

3曹氏風(fēng)箏造型藝術(shù)語言的再設(shè)計實踐

舊時在民間，人們認(rèn)為放風(fēng)箏可以祈福、驅(qū)邪傳統(tǒng)的中國風(fēng)箏多用吉祥圖案來造型，這些風(fēng)箏充分表現(xiàn)了人們對美好生活的向往和期待。曹氏風(fēng)箏也不例外，不同的圖案有不同的寓意，如長者喜用仙鶴、蟠桃，意為延年益壽；少女愛美，多用芙蓉和石榴，借此抒發(fā)美好愿景，也通過象征性的意象造型賦予了風(fēng)箏豐富的文化內(nèi)涵。文章通過對曹氏風(fēng)箏部分意象造型的提取、歸納，并進(jìn)行再設(shè)計的方式來展現(xiàn)其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，為非遺文化的創(chuàng)新性傳承提供了發(fā)展思路。

3.1曹氏風(fēng)箏造型藝術(shù)的元素提取

全面的資料收集為元素提取乃至后續(xù)的創(chuàng)新設(shè)計提供有效的理論和技術(shù)支撐。基于上述燕子風(fēng)箏的造型藝術(shù)特征的分析，文章選取部分代表性的風(fēng)箏裝飾圖案進(jìn)行元素的解析與產(chǎn)品設(shè)計，元素的提取主要分為圖形元素提取和色彩元素提取兩部分。

3.1.1圖形元素提取

筆者通過整理資料發(fā)現(xiàn)，燕子風(fēng)箏家族中肥燕、瘦燕、比翼燕、半瘦燕、小燕和雛燕都各有譜式（見表1）。雖然譜式中燕子風(fēng)箏的類別不同，但很多圖形元素都是共用的，比如蝴蝶、蝙蝠、蟬、仙鶴、金魚、獅子、牡丹和芙蓉等。圖形元素提取的具體步驟主要分為以下三步。首先，譜式的選擇，文章選取了蛺蝶尋芳、學(xué)足三余和鶴鹿同春三個具有代表性的譜式（見圖1）進(jìn)行此次的設(shè)計實踐。其次，分析風(fēng)箏的譜式，整理此次要提取的主要元素和輔助元素，主要元素有蝙蝠、蝴蝶、牡丹、金魚、仙鶴、鹿，輔助元素有松樹紋、元壽紋、“卍”字不斷紋等。最后，將單一元素整理出來，運用計算機輔助軟件描繪，提取輪廓線，獲得矢量化圖形（見表2）。

3.1.2色彩元素提取

色彩元素的提取也分為三個步驟。首先，運用計算機軟件將風(fēng)箏圖譜的前景與背景分離開來，形成完整的風(fēng)箏圖譜；其次，將風(fēng)箏圖譜進(jìn)行彩塊化處理；最后，提取顏色并記錄色值，最大限度地保證提取色彩的完整性。在繪圖軟件中提取色值后，梳理出相應(yīng)的色彩表（見表3）。在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計實踐時，可以直接選擇色值進(jìn)行設(shè)計搭配，也可以選擇吸取色彩作為源色進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用[4]。

3.2曹氏風(fēng)箏造型藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計

絲綢是中華傳統(tǒng)文化的象征與載體，其文化寓意是絲巾設(shè)計的核心。曹氏風(fēng)箏內(nèi)涵豐富、語義深邃，將第二部分提取的圖案和色彩元素通過一定的設(shè)計手法應(yīng)用于絲巾的創(chuàng)新設(shè)計中，不僅為非遺文化的傳承實踐提供了新的思路，還為現(xiàn)代絲巾提供了新的發(fā)展空間。首先，將提取的圖形元素進(jìn)行歸納組合、旋轉(zhuǎn)、鏡像等方式，得到新的圖案；其次，以提取的色彩為源色進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，完成對圖案的色彩搭配；最后，運用計算機軟件來模擬產(chǎn)品的真實效果。文章除了以絲巾為主要的設(shè)計載體，還選擇運用其他形式的載體進(jìn)行拓展和延伸設(shè)計，以豐富產(chǎn)品的種類。

3.2.1圖案設(shè)計

文章的衍生設(shè)計選取方形絲巾作為主要載體，內(nèi)容上根據(jù)風(fēng)箏的圖譜蛺蝶尋芳、學(xué)足三余、鶴鹿同春組合提取元素，如蝴蝶和牡丹花、三魚、仙鶴與鹿。結(jié)構(gòu)上使用十字型對稱結(jié)構(gòu)來排列所選擇的元素，同時，為追求畫面的完整性，添加輔助圖形元素，以豐富畫面。基于以上分析，此次的絲巾設(shè)計了三個款式（見圖2），三個款式的絲巾外圍部分均以矩形作為輪廓，輪廓添加“卍”字不斷紋、三元壽等輔助圖案進(jìn)行設(shè)計，畫面中心則各有不同。款式一的畫面中心是由蝙蝠元素構(gòu)成的“五福”，周圍以蝴蝶和牡丹花點綴，結(jié)構(gòu)呈中心對稱式；款式二畫面中心是由三條金魚構(gòu)成的“三余”，周圍的蝙蝠圖案和幾何紋樣同樣按照中心對稱式結(jié)構(gòu)排布；與前兩款相同，款式三同樣采用中心對稱式結(jié)構(gòu)，畫面中心由仙鶴和如意云紋構(gòu)成，松樹和鹿作為輔助元素嵌入畫面四周。在設(shè)計過程中突破了燕子風(fēng)箏外在輪廓的限制，保留了譜式原來所追求的傳統(tǒng)吉祥語義，同時在統(tǒng)一整齊的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上將元素打散與重組，以此達(dá)到更佳的設(shè)計效果。

3.2.2色彩設(shè)計

絲巾色彩的選擇不僅要從所提取的色彩中衍生，還要考慮客觀的生產(chǎn)工藝條件。上述提取的色彩中，主要的色調(diào)是紅、黃、藍(lán)、綠四色，其中，蛺蝶尋芳以藍(lán)色系為主，學(xué)足三余以紅色系為主，鶴鹿同春以綠色系為主。所提取的色彩明度和純度相對較低，在對圖案進(jìn)行色彩搭配時，選擇提取色彩作為源色，提高其明度進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用。每個款式的色彩都不是單一存在的，所提取的紅、黃、藍(lán)、綠主色調(diào)基本都存在，款式一以藍(lán)色為主色調(diào)，紅色、褐黃色為輔，運用了漸變的色彩形式；款式二以低飽和度的綠色為主色，紅色調(diào)作為點綴，二者所占比例平衡；款式三以低飽和度的紅色調(diào)為主，綠色作為點綴色，所占比例較小（見圖3）。

3.2.3計算機輔助設(shè)計

完成絲巾產(chǎn)品的整體視覺設(shè)計后，可用計算機軟件來模擬成品效果圖，便于直觀地看到絲巾制作完成后的效果。以上述提到的絲巾為例制作效果圖，首先，將設(shè)計完成的絲巾保存為高分辨率的圖片格式；其次，在計算機軟件中打開效果圖文件，將保存好的照片添加到效果圖的可替換圖層，即可模擬出真實的絲巾效果（見圖4），通過樣機文件呈現(xiàn)出來的絲巾效果圖立體感強，空間及光感變化自然，同時設(shè)計圖案能跟隨面料的褶皺形成自然的變形和投影，接近實物效果，節(jié)省了實物制作的時間和成本[5]。

3.2.4元素延展設(shè)計

曹氏風(fēng)箏的裝飾圖案充滿著吉祥美好的寓意，設(shè)計者在設(shè)計時可以把握此內(nèi)涵，創(chuàng)新性地融入當(dāng)下社會需求。紅包作為延展設(shè)計的載體不失為佳選，過年時將壓歲錢放進(jìn)紅包給小孩和長輩是傳統(tǒng)習(xí)俗，寄托了人們的美好祝愿。紅包作為載體進(jìn)行拓展設(shè)計，創(chuàng)新的圖案既豐富了紅包的視覺效果，又迎合了節(jié)慶語境下人們對美好未來的期待和追求。紅包的第一個樣式使用了提取的蝙蝠圖案，將其進(jìn)行復(fù)制旋轉(zhuǎn)，得到一個圓潤飽滿的圖形，中國紅為底色，金色為主，藍(lán)色為輔，再按照國畫“左圖右字”的版式進(jìn)行排版。不僅在視覺上體現(xiàn)了古典韻味，還豐富了紅包的文化內(nèi)涵，贈與長者，意為添歲。第二個樣式使用了學(xué)足三余中提取的魚的圖案，將其與圓形的漣漪巧妙地結(jié)合在一起，配以文字，擁有了豐富的視覺效果（見圖5）。

4結(jié)束語

文章從構(gòu)成、色彩、工藝等角度對曹雪芹風(fēng)箏的造型藝術(shù)語言進(jìn)行了分析，為后續(xù)的元素設(shè)計實踐提供了理論支撐。將寓意吉祥的風(fēng)箏裝飾圖案運用絲巾這種產(chǎn)品上，不僅賦予了絲巾獨特的文化內(nèi)涵，還為非遺文化的創(chuàng)新性傳承提供了新的思路，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代煥發(fā)生機。文章設(shè)計實踐中元素提取和產(chǎn)品設(shè)計的方法同樣適用于其他傳統(tǒng)文化的再設(shè)計。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，賦予文化意蘊的產(chǎn)品設(shè)計才具有靈魂和內(nèi)涵，設(shè)計者在設(shè)計實踐中需要不斷地拓寬設(shè)計思路與創(chuàng)新設(shè)計方式，才能夠使傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到長足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]漢聲雜志編輯部.曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜考工志[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[2]樂思蕓.北京沙燕風(fēng)箏研究[D].北京:中國藝術(shù)研究院,2020.

[3]徐丹.曹氏風(fēng)箏視覺元素在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計與應(yīng)用[D].天津:天津工業(yè)大學(xué),2020.

[4]劉琳琳,王濤,劉姿琳.風(fēng)箏魏文化基因圖譜構(gòu)建及創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用研究[J].北京文化創(chuàng)意,2021(5):58-70.

[5]文劉智明.交融與創(chuàng)新視域下陽江軟體風(fēng)箏的本土化研究[J].美術(shù)文獻(xiàn),2020(8):144-146.

作者：黃小英 龔鑫 單位：西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院