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摘要：以歷史城鎮(zhèn)的生態(tài)文化解析作為切入點(diǎn)，歷史城鎮(zhèn)本身具有一定的城市文化生態(tài)特性，在當(dāng)前建設(shè)和保護(hù)的過(guò)程中卻存在著較多問(wèn)題，過(guò)度的人口置換、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)及空間改造降低了歷史城鎮(zhèn)的文化價(jià)值及社會(huì)影響力。因此，應(yīng)在維持原住居民日常生活狀態(tài)的基礎(chǔ)上，落實(shí)好文化保護(hù)和品質(zhì)提升的融合，進(jìn)一步強(qiáng)化空間環(huán)境格局的生態(tài)適應(yīng)效果，打造可持續(xù)化的文化發(fā)展體系，為歷史城鎮(zhèn)的價(jià)值優(yōu)化提供可持續(xù)發(fā)展支撐。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；歷史城鎮(zhèn)；發(fā)展?fàn)顟B(tài)；保護(hù)策略
歷史城鎮(zhèn)往往還有大量的歷史遺存，這是中華傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中的重要表現(xiàn)，同時(shí)也涵蓋了較為濃厚的歷史記憶及人文氣息，是一種不可再生的文化實(shí)體。但是在當(dāng)前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展及城市建設(shè)的過(guò)程中，棄舊容新的發(fā)展理念阻礙了歷史城鎮(zhèn)的未來(lái)發(fā)展空間，同時(shí)其生態(tài)文脈與生態(tài)格局也遭到了破壞。因此，以提升歷史城鎮(zhèn)保護(hù)力度為目的，從社會(huì)認(rèn)知及地域特色提升的角度，利用理論分析及案例分析的方式進(jìn)行針對(duì)性闡述，不僅是文章論述的重點(diǎn)，也是進(jìn)一步增強(qiáng)歷史城鎮(zhèn)社會(huì)影響力及文化傳承價(jià)值的關(guān)鍵研究課題。
1.1城市文化生態(tài)生態(tài)文明。主要指的是人類(lèi)文明發(fā)展到當(dāng)前的新的階段，繼工業(yè)文明之后的新的文明形態(tài)。從內(nèi)容上來(lái)講，生態(tài)文明涵蓋了人類(lèi)與自然之間的關(guān)系、社會(huì)和諧發(fā)展，以及遵循自然規(guī)律等一系列的精神成果的總和。因此，生態(tài)文明體系內(nèi)容多樣，與當(dāng)前的社會(huì)各個(gè)層面都有一定的關(guān)聯(lián)，其中文化建設(shè)是與社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展有直接聯(lián)系的內(nèi)容，而歷史城鎮(zhèn)是我國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中的重要載體，是一種生態(tài)文明形態(tài)。因此，歷史城鎮(zhèn)在生態(tài)文明視角下，也有較強(qiáng)的文化形態(tài)和文化特點(diǎn)。針對(duì)城市來(lái)講，構(gòu)成城市文化生態(tài)的主體要素為人、自然、城市及文化這四個(gè)方面。這其中人是整體生態(tài)體系的核心，人能夠推動(dòng)文化的生產(chǎn)及傳承。不同組織及不同群體在發(fā)展過(guò)程中，所秉承的思維體系及技術(shù)思想，都是一種文化形態(tài)。因此，當(dāng)前城市文化是多元化的、多樣化的。在這種文化環(huán)境下滋養(yǎng)出來(lái)的新的文化類(lèi)型及文化成果是構(gòu)成城市文化生態(tài)的具體細(xì)節(jié)，也是在自然環(huán)境影響下打造的人工文化體系。從城市發(fā)展的整體空間格局角度來(lái)講，以上這一系列的因素都是人和自然之間進(jìn)行交互后產(chǎn)生的最重要成果，文化體系是其中的主要表現(xiàn)形式，而大量的文化實(shí)體的存在，能夠作為文化體系傳承的主要依據(jù)。
1.2歷史建筑的文化形態(tài)構(gòu)成。文化形態(tài)的核心針對(duì)歷史城鎮(zhèn)來(lái)看，主要的核心為城鎮(zhèn)中居住的原住居民及經(jīng)過(guò)代代傳承后的歷史先民，是在特定歷史時(shí)期，由整體社會(huì)發(fā)展環(huán)境推動(dòng)而具備自主生活和生產(chǎn)能力的群體，是該地域文化生產(chǎn)及發(fā)展的主要元素，其日常行為與自然進(jìn)行了交互，最終打造出獨(dú)具一格的地域性歷史城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境。
1.3文化形態(tài)的基礎(chǔ)。在歷史城鎮(zhèn)發(fā)展的過(guò)程中，其生態(tài)基礎(chǔ)往往是建立在長(zhǎng)時(shí)間的歷史沖刷及積淀的基礎(chǔ)上的多元文化體系。這些文化體系展現(xiàn)了歷史城鎮(zhèn)自身獨(dú)特的文化思想及文化景觀，具有地域性及歷史性生產(chǎn)特點(diǎn)。除此之外，城鎮(zhèn)文化在與外界進(jìn)行交流和溝通的過(guò)程中，物質(zhì)、信息及文化思想在不斷拓展，這種拓展是在層次性原則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，以歷史城鎮(zhèn)為核心，逐步向外進(jìn)行輻射，距離越遠(yuǎn)，則輻射影響的力度越強(qiáng)。這也是歷史城鎮(zhèn)自身文化基礎(chǔ)的社會(huì)影響力的表現(xiàn)方式，它直接影響歷史城鎮(zhèn)內(nèi)部人員群體及外部周邊人員群體的行為活動(dòng)方式、思想觀念及價(jià)值取向。不同歷史城鎮(zhèn)位于我國(guó)不同地域，它們所形成的影響是區(qū)域性的，同時(shí)也具有極強(qiáng)的覆蓋性特點(diǎn)。
1.4文化形態(tài)生態(tài)庫(kù)。生態(tài)庫(kù)是在空間環(huán)境的基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然生態(tài)空間及人工生態(tài)空間，能夠有效保存歷史城鎮(zhèn)的歷史記憶及歷史文化思想。這其中自然生態(tài)空間是歷史城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中的自然底蘊(yùn)，是自然環(huán)境下城鎮(zhèn)自身發(fā)展期間存在的根本性原則。例如，城鎮(zhèn)中的山嶺、湖泊、河流等自然資源具有極強(qiáng)的生態(tài)意義，同時(shí)這些資源的存在也真正彰顯了歷史城鎮(zhèn)與自然之間的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。例如，我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中涵蓋了“道法自然、天人合一、天人感應(yīng)”的生態(tài)觀[1]，這是歷史城鎮(zhèn)自然居民長(zhǎng)期與自然進(jìn)行交互之后形成的文化觀念。而人工生態(tài)空間主要指的是建立在歷史城鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，以不同階段的社會(huì)發(fā)展形態(tài)作為主流思想進(jìn)行的針對(duì)性改進(jìn)及拓展。例如，以歷史城鎮(zhèn)原有思想體系為主打造的祠堂、園林小筑、特色民居、傳統(tǒng)街巷等[2]。它們承載了歷史城鎮(zhèn)的原有文化體系，同時(shí)也與當(dāng)前現(xiàn)代化的城市發(fā)展思想相符，有利于促進(jìn)歷史城鎮(zhèn)的獨(dú)特文化創(chuàng)新，也能夠維持其可持續(xù)發(fā)展。
2歷史城鎮(zhèn)發(fā)展過(guò)程中存在的主要矛盾
2.1人口過(guò)度置換導(dǎo)致歷史城鎮(zhèn)氣質(zhì)弱化。推動(dòng)歷史城鎮(zhèn)文化體系長(zhǎng)久發(fā)展的主要因素在于，原住居民及歷史先民秉承的思想與歷史城鎮(zhèn)的發(fā)展思想有一定的一致性，但是當(dāng)前以城市建設(shè)為主落實(shí)的歷史城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)往往涉及大量的人員流動(dòng)。而人員流動(dòng)會(huì)進(jìn)一步造成歷史城鎮(zhèn)內(nèi)部原住民數(shù)量的逐步削減。相關(guān)調(diào)查顯示，麗江古城在1996—1997年，原住居民遷出近5000人，外來(lái)人口遷入近4000人；2005年左右，麗江古城內(nèi)部原住居民剩余人數(shù)僅6000余人；2007—2011年，該區(qū)域內(nèi)的地方民族文化特色納西族人口流失數(shù)量超過(guò)了500人。這種大量的原住居民人口流失，進(jìn)一步削減了歷史城鎮(zhèn)內(nèi)部的主要傳承主體及文化生產(chǎn)主體規(guī)模，削弱了歷史城鎮(zhèn)自身的文化氣質(zhì)，基層文化體系較弱，難以支撐歷史城鎮(zhèn)的高質(zhì)量發(fā)展。
2.2經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)度導(dǎo)致的文化失真。當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高效發(fā)展，進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響力及經(jīng)濟(jì)效益，因此大部分的開(kāi)發(fā)商將手伸到了歷史城鎮(zhèn)的文化體系開(kāi)發(fā)方面，但是過(guò)度的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)導(dǎo)致歷史城鎮(zhèn)本身的功能及文化步入了騰籠換鳥(niǎo)的狀態(tài)。后續(xù)，城市建設(shè)及空間更新期間，大部分外來(lái)人士及外來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)涌入，導(dǎo)致歷史城鎮(zhèn)原有的文化經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)模式出現(xiàn)了較強(qiáng)的差異性，排斥原有文化生活，過(guò)度推崇現(xiàn)代化的文化開(kāi)發(fā)模式；而開(kāi)發(fā)手段和開(kāi)發(fā)技術(shù)又存在一定的同化現(xiàn)象，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸弱化，不僅破壞了歷史城鎮(zhèn)原有的文化生存根基以及社會(huì)機(jī)理，也進(jìn)一步導(dǎo)致城鎮(zhèn)空間分解，文化網(wǎng)絡(luò)體系逐步解體，歷史城鎮(zhèn)的發(fā)展出現(xiàn)了較強(qiáng)的形式化問(wèn)題[3，4]。傳統(tǒng)文化喪失本真，經(jīng)濟(jì)泡沫化喧賓奪主，將直接影響歷史城鎮(zhèn)本身的文化生態(tài)方向。
2.3空間開(kāi)發(fā)與文化體系存在斷層。空間開(kāi)發(fā)和空間拓展是進(jìn)一步提升歷史城鎮(zhèn)規(guī)模的主要策略，城鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大，與之相伴的文化體系也需要進(jìn)行擴(kuò)充，但是當(dāng)前部分歷史城鎮(zhèn)的空間開(kāi)發(fā)卻與文化體系之間存在較大的斷層。例如，傳統(tǒng)建筑的修繕及重建過(guò)程中融合了大量的現(xiàn)代化建筑元素，原有的價(jià)值觀念及文化體系未能與這種修繕融合，片段化的文化體系逐漸喪失了主導(dǎo)作用。這不僅無(wú)法保存歷史城鎮(zhèn)原有文化體系的整體性，還會(huì)進(jìn)一步削減文化體系對(duì)城市發(fā)展起到的引導(dǎo)性作用，歷史城鎮(zhèn)的歷史性逐漸削弱，這并不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
2.4保護(hù)方式的科學(xué)性不強(qiáng)。歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)和完善是在保存原有歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上完成的。但是當(dāng)前部分歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)策略缺乏科學(xué)性和整體性，在發(fā)展過(guò)程中，不規(guī)范的發(fā)展方式及生產(chǎn)生活行為導(dǎo)致歷史城鎮(zhèn)遭到了破壞。例如，隨意開(kāi)挖、填埋河流，破壞了歷史水系；推平高地開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)，破壞了歷史風(fēng)貌；古建筑修復(fù)改木質(zhì)為石質(zhì)，破壞了歷史內(nèi)涵；造境改真花草為塑膠假花，破壞了歷史韌度等。這些行為會(huì)進(jìn)一步使歷史城鎮(zhèn)本身的社會(huì)影響力降低，同時(shí)其文化價(jià)值及研究?jī)r(jià)值也會(huì)下降。
3生態(tài)文明視角下歷史城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)保護(hù)策略
3.1為原住居民營(yíng)造良好的生活環(huán)境。原住居民群體的日常行為及思想體系能夠有效推進(jìn)歷史城鎮(zhèn)的發(fā)展，為其創(chuàng)新提供活力，因此在進(jìn)行歷史城鎮(zhèn)保護(hù)和更新的過(guò)程中，必須要將原住居民本身的生存和發(fā)展放在首位，并且以此作為歷史城鎮(zhèn)改造的第一價(jià)值要素。首先，結(jié)合原住居民群體的本身生活狀態(tài)，分析其生活構(gòu)成要素，了解日常生活軌跡及交通線(xiàn)路，為其提供具有針對(duì)性的生活性改造方案，打造集體活動(dòng)場(chǎng)所及交流空間，這樣能夠確保原住居民本身秉承的思想體系依舊留存在歷史城鎮(zhèn)文化中，并且可以對(duì)外來(lái)人群造成影響。其次，要建立在歷史城鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合休閑娛樂(lè)活動(dòng)、交通體系、文體教育、工程設(shè)施等多個(gè)角度，打造具有針對(duì)性的福利體系。例如，廣州老城區(qū)在進(jìn)行開(kāi)發(fā)和改造的過(guò)程中，引進(jìn)了口袋公園。從具體形態(tài)上來(lái)講，口袋公園規(guī)模較小，功能簡(jiǎn)單，甚至靈活，但是遵循小區(qū)域多文化的原則，涵蓋了大量的景觀元素，青磚墻、通透彩窗花、嶺南假山石、石拱橋、匾額、掛落，這些元素不僅能夠營(yíng)造良好的生活環(huán)境，也能夠制造歷史文化節(jié)點(diǎn)，這可以為原住居民的日常生活提供有效的空間和保障，同時(shí)也可以讓老城區(qū)的建設(shè)更具現(xiàn)代性特點(diǎn)。
3.2落實(shí)保護(hù)建設(shè)的融合發(fā)展。當(dāng)前歷史城鎮(zhèn)的保護(hù)性建設(shè)能有效避除其原有的封閉性特點(diǎn)，要打造多樣化的生產(chǎn)生活特征和方式，因此向信息化及城市化方向演變是歷史城鎮(zhèn)發(fā)展的必經(jīng)之路。但是這種建設(shè)和創(chuàng)新還需要與原有的歷史風(fēng)格和文化體系相符，而這種保護(hù)也要結(jié)合實(shí)際的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行靈活的調(diào)整，不能針對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行絕對(duì)性的保護(hù)，而是要結(jié)合城鎮(zhèn)發(fā)展的客觀規(guī)律，在城鎮(zhèn)衰敗和繁榮的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有針對(duì)性的保護(hù)，避免讓外來(lái)文化成為強(qiáng)勢(shì)文化，也避免讓內(nèi)部傳統(tǒng)文化成為弱勢(shì)文化，要營(yíng)造平衡的文化空間，這樣才可以存留歷史承載原有的文化價(jià)值和文化記憶。其一，強(qiáng)調(diào)保護(hù)弱勢(shì)文化的同時(shí)落實(shí)新文化要素的適當(dāng)引入和控制。在這個(gè)過(guò)程中，自然變形是最主要的融合策略，堅(jiān)持求同存異，落實(shí)文化共建及文化融合，能夠促使外來(lái)引入文化與傳統(tǒng)文化之間相互借鑒，這樣才可以促使文化演進(jìn)規(guī)律符合客觀需求[5]。其二，要避免利用粗暴的手段來(lái)進(jìn)行文化體系的強(qiáng)制融合，也要避免拿來(lái)主義。新文化要素的引入必須能夠被地方城鎮(zhèn)居民認(rèn)同，并且與歷史城鎮(zhèn)本身的文化思想相符，這樣才可以讓新的文化體系成為傳承歷史文化的載體，避免文化沖突與排斥造成的不良影響。其三，必須要落實(shí)好文化品質(zhì)的升級(jí)。當(dāng)前歷史建筑及歷史、城鎮(zhèn)的發(fā)展也是要不斷進(jìn)步的，要符合城市化建設(shè)的核心理念，同時(shí)要滿(mǎn)足居民的實(shí)際生活需求，那么整體的基礎(chǔ)設(shè)施及建設(shè)理念都要落實(shí)好品質(zhì)的創(chuàng)新。
3.3構(gòu)建新概念歷史城鎮(zhèn)。新概念歷史城鎮(zhèn)的構(gòu)建主要建立在生態(tài)文明建設(shè)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮歷史城鎮(zhèn)的社會(huì)影響力，同時(shí)將綠色建設(shè)及智能化城市建設(shè)融入歷史城鎮(zhèn)的修護(hù)及未來(lái)發(fā)展中去。首先，構(gòu)建與自然協(xié)調(diào)的山水城市。在這個(gè)過(guò)程中可以全面發(fā)揮歷史城鎮(zhèn)自身的文化價(jià)值及自然優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)的山水詩(shī)詞及古典園林建筑融入城鎮(zhèn)規(guī)劃和建設(shè)中，構(gòu)建街心花園、綠色園林、基礎(chǔ)景觀及自然設(shè)施，要讓人們?cè)跉v史城鎮(zhèn)中真正感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也能夠了解當(dāng)前的綠色發(fā)展理念。其次，打造低碳城市。這是歷史城鎮(zhèn)在發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中的必要舉措，可以以歷史城鎮(zhèn)為空間載體，對(duì)能源、建筑、交通、生產(chǎn)、消費(fèi)等各個(gè)要素進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整，融合當(dāng)前科學(xué)的空間規(guī)劃方案以及環(huán)境管制方案，打造兼具娛樂(lè)價(jià)值和低碳價(jià)值的通風(fēng)廊道，落實(shí)好污水治理，重新修繕污水管道，強(qiáng)化二次用水系統(tǒng)建設(shè)，增補(bǔ)綠化、整治交通。最后，還需要構(gòu)建生態(tài)城鎮(zhèn)，堅(jiān)持歷史城鎮(zhèn)的發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。以人為主導(dǎo)，將自然環(huán)境系統(tǒng)作為主要載體，以資源流通作為發(fā)展命脈，將自然、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)這三個(gè)要素有機(jī)融合，促使歷史城鎮(zhèn)的整體效益最大化[6]，同時(shí)也能夠全面推動(dòng)歷史城鎮(zhèn)自身觀念和發(fā)展價(jià)值的可持續(xù)創(chuàng)新。
3.4落實(shí)好全域空間的分級(jí)管控。對(duì)接空間規(guī)劃體系，從國(guó)土空間總體規(guī)劃、單元詳細(xì)規(guī)劃、地塊控制細(xì)則三個(gè)層次，落實(shí)全域空間管控要求。加強(qiáng)設(shè)計(jì)引導(dǎo)，針對(duì)公園體系、特色組團(tuán)、公共空間、建筑風(fēng)貌、天際輪廓進(jìn)行綜合管控。構(gòu)建三級(jí)組團(tuán)、三級(jí)廊道的城市空間布局模式，形成城綠共生，網(wǎng)絡(luò)組群式空間結(jié)構(gòu)。按組團(tuán)均衡布局高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，升級(jí)創(chuàng)新空間組織模式，構(gòu)建智慧城市全周期運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)。構(gòu)建全域古今文化脈絡(luò)體系，利用綠道串聯(lián)歷史文化節(jié)點(diǎn)，結(jié)合綠化布局文化設(shè)施[7]。
4結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前歷史城鎮(zhèn)內(nèi)部空間體系及文化體系的發(fā)展往往會(huì)受到整體文化生態(tài)的影響，因此打造完善的歷史城鎮(zhèn)發(fā)展優(yōu)化策略，應(yīng)建立在交互性關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，落實(shí)針對(duì)性分析，營(yíng)造適合歷史城鎮(zhèn)空間生態(tài)及文化生態(tài)發(fā)展的方案，從而有效增強(qiáng)歷史傳統(tǒng)社會(huì)影響力。要構(gòu)建文化共融發(fā)展體系，借助現(xiàn)代建筑及城市發(fā)展策略，融合歷史文化思想，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘與歷史城鎮(zhèn)相符的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步落實(shí)好環(huán)境文化生態(tài)及空間文化生態(tài)的建設(shè)，這樣打造出來(lái)的歷史城鎮(zhèn)發(fā)展方案才更具全局性及整體性，能夠有效增強(qiáng)歷史城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展質(zhì)量。
作者:王長(zhǎng)印
