前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的探析白玉藏刀設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
白玉藏刀注重刀柄首神獸紋的裝飾和刀鞘鷹、狼和鹿等動物紋的裝飾就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。此外，格薩爾時期的圖騰群鵬、龍、獅、虎、象、鷂鷹、雕、狼等在白玉藏刀上也烙下了深深的印跡。白玉藏區(qū)隨著戰(zhàn)爭的平息和藏傳佛教思想的廣泛傳播，當(dāng)?shù)厝松畹闹行挠蓱?zhàn)事轉(zhuǎn)向了佛事，白玉藏刀的功能也發(fā)生了變化。從前作為兵器的白玉藏刀變成了佛教的供奉物、藏族的生活用具和裝飾品。紋飾主題也有了更多的吉祥八寶紋、七珍寶等藏傳佛教紋樣。從南宋紹興二十九年(1159年)在白玉河坡鄉(xiāng)修建嘎拖寺起到明代，嘎拖寺請來了大量中原工匠，并從河坡鄉(xiāng)派大量藏族工匠到內(nèi)地學(xué)習(xí)金屬工藝。藏漢工匠共修殿堂，合建寶庫。作為藏傳佛教供奉物的白玉藏刀從形制到裝飾也不斷受到南宋、元代和明代金屬工藝裝飾紋樣、裝飾技藝、裝飾風(fēng)格的影響，大量使用龍紋、如意云型，結(jié)構(gòu)趨向繁密，細(xì)線鏨刻，浮雕凸花，珠寶鑲嵌。至清代，白玉藏刀名揚(yáng)康區(qū)和整個藏區(qū)。從唐宋到清代，白玉與中原一直保持著政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。這種聯(lián)系直接影響了白玉藏刀裝飾紋樣的發(fā)展。可以說，白玉藏刀裝飾紋樣的形成與發(fā)展與白玉藏族社會、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的發(fā)展密不可分，它承載著白玉藏族豐厚的文化和歷史。
白玉藏刀裝飾紋樣分類
(一)白玉藏刀的主紋
白玉藏刀裝飾主紋是指刀柄、刀鞘的裝飾上的主體裝飾紋樣。白玉藏刀裝飾主紋在各種不同的白玉藏刀上有不同的裝飾主題。白玉藏刀從尺寸規(guī)格上分為長刀和短刀。第一，白玉長藏刀，兩尺多長，刀鞘主紋裝飾多為吉祥八寶紋、七珍寶、和氣四瑞、法輪雙鹿、火焰寶、金剛杵和蓮花等。白玉長藏刀的刀柄造型多采用如意云型和神獸頭型、鷹(雕)頭型造型。白玉長藏刀正面的寶石鑲嵌基座為單層蓮花型。第二，白玉短藏刀按使用性別分為:男式藏刀和女式藏刀。白玉男式短藏刀有兩種;一種長40厘米左右，也稱為腰刀。刀鞘正面主紋多為虎、獅、鷂鷹、龍、鹿、鵬、蓮花、七珍寶、火焰寶、和氣四瑞、卷草紋、饕餮紋和海水江崖紋等，背面主紋有狼、兔與卷草紋等。另一種白玉男式短藏刀長10厘米多，也叫小刀。其刀鞘正面主紋裝飾鏨刻有卷草紋和龍紋，背面主紋則為卷草紋。以上兩種白玉男式短刀刀柄和刀鞘上還常有奔跑回首狀或回首靜臥狀鹿紋。白玉女式短藏刀也稱為白玉女式堆珠翹刀，其裝飾主紋則是卷草紋。卷草紋(又稱“唐草”，藏語稱“甘青”)是白玉女式短藏刀中最普遍使用的裝飾紋樣，主要用于它的刀鞘正面和背面主紋裝飾。
(二)白玉藏刀的底紋
白玉藏刀的底紋(也稱地紋)，是指襯托主紋的輔助紋樣，與主紋協(xié)調(diào)一致，起豐富裝飾的作用。白玉長藏刀底紋使用龍紋、鷂鷹、法螺、七珍寶、和氣四瑞、卷草紋和魚子紋等搭配。白玉男式短藏刀的底紋大片使用卷草紋和魚子紋。白玉女士短藏刀正面底紋為卷草紋鏤空的紋樣，背面底紋為魚子紋。魚子紋(又稱珍珠地)是由鏨花工藝制作的密集的小圓圈紋樣。
(三)白玉藏刀的邊紋
白玉藏刀的邊紋是白玉藏刀邊沿與厚度的裝飾紋樣。其紋樣多為藏族傳統(tǒng)的網(wǎng)形紋、菱形紋、水紋、雍仲紋和漢族的回紋、城墻紋(也稱“丁”字紋)等幾何化紋飾構(gòu)成二方連續(xù)紋樣帶，裝飾白玉藏刀刀柄和刀鞘的邊沿與厚度。
白玉藏刀裝飾紋樣的藝術(shù)風(fēng)格
白玉藏刀裝飾紋樣在各種形式因素、多樣排列組合以及多種裝飾材料、技法的不斷融合、傳播中逐漸形成了自己獨(dú)具個性與鮮明特色的藝術(shù)風(fēng)格。
(一)分塊裝飾與密集裝飾相結(jié)合
白玉藏刀的裝飾紋樣突出表現(xiàn)在刀柄和刀鞘上。其刀柄和刀鞘以分塊裝飾與密集裝飾為特色，分塊中區(qū)塊連著區(qū)塊，每塊裝飾區(qū)域內(nèi)花紋層層密布、構(gòu)圖對稱、布局整齊、密而不亂、整體協(xié)調(diào)一致。如白玉男士長藏刀刀柄分成三塊，塊面大小從柄端依次向下減小，每塊上布滿了密密的卷草紋和動物紋樣。白玉男士長藏刀刀鞘正面主紋區(qū)域多分為橫向三排或一排紋樣布局。刀鞘底紋區(qū)域橫向分成三排，中間區(qū)域稍大，兩邊稍小大小相等，成對稱排列;底紋區(qū)域縱向多分為三塊長方形連接，中間小，上下大，成對稱式。每個區(qū)域的底紋裝飾帶密集的花紋上還裝飾有凸出的主紋，紋樣多種、密集而豐滿。白玉男式短藏刀刀柄、刀鞘紋樣布局多分為三個區(qū)塊。刀柄紋樣以陰槽鏨線分成三分:一種刀鞘紋樣由三組紋樣構(gòu)成沒有明顯的分割線，形成隱形的三段式構(gòu)圖，獅、鷂鷹和龍紋依次排于刀鞘;另一種刀鞘紋樣明顯分成三塊，每個區(qū)塊成長方形，以陰槽鏨線分隔開，注重比例與均衡，每個區(qū)塊花紋層層密布。白玉女式短藏刀刀鞘紋樣以鱷魚皮把裝飾紋樣分成兩塊三段，鱷魚皮兩邊的卷草紋連綿不斷、枝繁葉茂。無論白玉藏刀刀鞘和刀柄的裝飾紋樣怎樣分割布局，最終刀的各個部分裝飾紋樣相互襯托，凹紋的裝飾帶精細(xì)、纖巧、華麗給凸紋突出體的厚重、敦實(shí)、體感增添了風(fēng)采，整把白玉藏刀在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓?jié)奏和悅目的比例中，將多種繁茂的裝飾紋樣集合成一個統(tǒng)一、和諧的整體，體現(xiàn)出分塊裝飾與密集裝飾的完美結(jié)合。
(二)多層次空間裝飾，突出凹凸變化
白玉藏刀裝飾紋樣主要采用凸花、凹花、鏤花和寶石鑲嵌工藝等，這些裝飾紋樣形成多層次空間裝飾效果，高低錯落、凹凸變化、主次分明。特別是白玉男士長藏刀正面刀柄和刀鞘上鑲嵌有高高突出于所有紋飾的各種寶石(珊瑚、松耳石、瑪瑙、九眼石)，第二層次才是由一個個單體的高浮雕凸花凸顯于陰線鏨刻的凹花底紋之上，即使是底紋之上的陰線鏨刻的凹花淺浮雕鏨刻紋樣，也是依照紋樣主次按高低不等、深淺不一、粗細(xì)不同的層次裝飾。白玉女式短藏刀裝飾紋樣的立體層次也很突出，除了高高的寶石鑲嵌外，在鏤空的底紋上還采用旋轉(zhuǎn)堆高的卷草紋，底與紋形成凹凸有致，虛實(shí)相生的多層次空間。對于這些精妙雕刻所產(chǎn)生的多層次凹凸變化的空間追求，成為白玉藏刀裝飾紋樣的藝術(shù)準(zhǔn)則。白玉藏刀裝飾紋樣的審美造型，實(shí)為青藏高原凹凸多變的地形地貌的藝術(shù)反映。
(三)裝飾材料多樣，裝飾技法多種
白玉藏刀主要紋樣裝飾材料有純銀、白銅、黃銅、紫銅等金屬，還有珊瑚、松耳石、瑪瑙、九眼石等寶石。多種裝飾材料的自然色澤白、黑、黃、藍(lán)、綠、紅等色相互映襯，顯得富麗堂皇。白玉藏刀裝飾紋樣造型多采用高浮雕凸花(藏語稱“布爾擦”)、淺浮雕鏨刻雕花(藏語稱“江木擦”)、鏤空雕刻(藏語稱“錐擦”)和堆花工藝等，多種雕刻工藝融于一體，精彩紛呈。白玉藏刀裝飾紋樣在裝飾手法上還采用寶石鑲嵌和鍍金等。寶石鑲嵌工藝多用于白玉男士長藏刀和女式短藏刀的刀柄、刀鞘的正面裝飾。白玉男士長藏刀刀柄裝飾有三顆或一顆不同顏色的寶石，其鞘頭和鞘尾也鑲嵌有一顆、三顆、五顆或七顆不等的紅、黃、藍(lán)寶石。白玉女式短藏刀一般刀柄鑲嵌一顆藍(lán)色或紅色寶石，刀鞘裝飾三顆等距排列的紅藍(lán)寶石。鍍金工藝，又稱“西番水鍍砑金”，用于白玉男士長藏刀和白玉男式短藏刀刀柄中段和刀鞘中段淺浮雕卷草紋上或鞘口、鞘尾的鏤空卷草紋上。各種寶石的鑲嵌與金碧輝煌的鍍金使白玉藏刀裝飾紋樣色彩豐富，精美絕倫。這些精美的裝飾材料和多樣的裝飾工藝是藏族審美理念、審美情趣的充分反映。這既是衡量一把白玉藏刀身價的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量持刀主人財富的象征。#p#分頁標(biāo)題#e#
(四)鏨花工藝精湛，線性造型突出
白玉藏刀裝飾紋樣精湛的鏨花工藝和善于用線造型是其重要的藝術(shù)特點(diǎn)。要識別一把白玉藏刀的優(yōu)劣，其中重要一點(diǎn)就是看紋樣鏨花工藝是否精美。白玉藏刀突出的鏨花工藝表現(xiàn)在對虎、獅、鵬、龍、鷂鷹和卷草紋的精雕細(xì)刻中，虎的吼叫，獅的回首遙望，龍的盤旋、鷂鷹的展翅，鵬的高飛，卷草紋的圓潤舒展，其生動的藝術(shù)造型充滿了激情飛揚(yáng)的精神活力，顯示了白玉藏族人奔放的性格特征。白玉藏刀裝飾紋樣無論是主紋、底紋，還是邊紋，主要以線性造型為主，長線、短線、直線、曲線相互協(xié)調(diào)，具有東方造型藝術(shù)的特點(diǎn)。如既是主紋又是底紋的卷草紋，無論是鏤空堆高的還是陰線鏨刻的，造型都以S型曲線為主，卷草紋主桿S型曲線的弧度盡量接近于圓形的弧度，卷草紋主桿分枝由圓潤、舒展具有彈性，充滿活力的長短曲線構(gòu)成，體現(xiàn)了古樸、大氣又不失精致。又如，作為直線型造型的“卍”、“卐”、回紋、菱形紋、網(wǎng)紋作為邊紋，線條挺直，遒勁有力。柔婉動感的S型曲線與剛勁靜態(tài)的直線型紋樣相互協(xié)調(diào)，產(chǎn)生急緩的節(jié)奏，形成陰陽剛?cè)嶂馈?/p>
藝術(shù)的基本原則有共性，也有個性，遍觀世界各民族，“幾乎在所有民族的藝術(shù)中都可以看出特定的風(fēng)格”。一把藏刀從共性上看是大體相同的，但從個性上看，其風(fēng)格卻是大不相同的。白玉藏刀制作藝術(shù)上的典雅、遠(yuǎn)奧、精約、華美，刀鞘、刀柄苑囿其中，實(shí)為川藏高原白玉藏民族的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。白玉藏刀“各種操作方法、形式因素及排列方法，在當(dāng)?shù)貍鞑ヒ院缶椭饾u形成了各個民族的藝術(shù)風(fēng)格”。
白玉藏刀裝飾紋樣體現(xiàn)了白玉藏族的審美意識、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗、宗教信仰以及藝術(shù)的積累。白玉藏刀裝飾紋樣無論從藏族傳統(tǒng)文化意義上看，還是從歷史層面、藝術(shù)角度來看都有著很深的社會文化價值，具有豐富的文化內(nèi)涵。
(一)濃郁的宗教色彩是白玉藏刀裝飾紋樣宗教信仰觀的突出顯現(xiàn)
白玉藏刀裝飾紋樣題材并不是一種可以自由創(chuàng)作的藝術(shù)，它必須嚴(yán)格按照自己的文化體系進(jìn)行表現(xiàn)。白玉藏刀裝飾紋樣題材始終受制于宗教膜拜型的文化體系，信仰是高于一切的精神追求。宗教紋樣在白玉藏刀裝飾紋樣中占有突出位置。如源于藏族原始宗教對動物靈魂崇拜的鵬、龍、獅、虎。在早期苯教中具有某種神性的動物鹿、鷹，本教的教符“卍”和藏傳佛教的瑞祥符號“卐”、吉祥八寶紋、七珍寶、蓮花紋、大象紋、法輪雙鹿、金輪四寶等，這些代表藏族宗教的紋樣處處妝點(diǎn)著白玉藏刀，使它既具有裝飾美，又承載著宗教文化觀，暗示著藏族能夠意識到的普遍具有的宗教意義。除紋樣題材外，圓形的紋樣造型、圓波形二方連續(xù)構(gòu)圖形式和密集的紋樣布局以及對稱的構(gòu)圖形式，都是藏族對佛教輪回觀念以及佛法圓轉(zhuǎn)不息、永無休止意識的物化，體現(xiàn)了對“圓通”、“圓覺”、“圓滿”境界的追求和對稱、旋轉(zhuǎn)、回環(huán)的佛教美學(xué)特征。白玉藏刀作為藏族宗教文化的載體把宗教的內(nèi)在精神提煉為程式化的裝飾紋樣充分展示了出來。在制作白玉藏刀裝飾紋樣和欣賞白玉藏刀裝飾紋樣的過程中使宗教信仰得到加強(qiáng)和鞏固，于審美過程中達(dá)到“凈化”心靈的境界，對創(chuàng)造物產(chǎn)生一種神秘的敬畏和審美的愉悅。
(二)濃厚的求吉思想是白玉藏刀裝飾紋樣世俗文化的集中體現(xiàn)
白玉藏刀裝飾紋樣不僅僅在于裝飾意義，它更是藏族吉祥祈福的內(nèi)在文化精神的充分展現(xiàn)，“實(shí)際上，紋樣系統(tǒng)也成為特定文化內(nèi)部的一種工具”。白玉藏刀裝飾紋樣正是傳遞藏族吉祥祈福這一特定文化思想的一種工具，它承載著藏民族對吉祥、平安、快樂、如意、圓滿等美好愿望的祈福和祝愿，是功利和審美的和諧統(tǒng)一。如卷草紋、和氣四瑞等都充滿了濃郁、溫馨的人情味，彰顯趨吉辟邪的作用。又如藏族認(rèn)為鵬、龍是天上的，虎、獅是地上的，它們都代表吉祥，都是藏族的吉祥物，象征運(yùn)氣好，象征勝利，它是男子漢的護(hù)身法器，起著驅(qū)災(zāi)避禍、敬畏神靈、祈求保佑的作用，也表現(xiàn)出彪悍威武的民族氣質(zhì)。水紋則反映了藏族希望風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。“卍”和“卐”構(gòu)成雍仲拉曲紋樣為吉祥延續(xù)不斷、牢固之意。白玉藏刀裝飾紋樣構(gòu)圖中的三區(qū)塊和三排式構(gòu)圖，體現(xiàn)了藏族人崇尚奇數(shù)，把奇數(shù)“三”看作吉祥數(shù)，它是吉祥數(shù)字觀念在白玉藏刀構(gòu)圖中的表現(xiàn)。吉祥觀是白玉藏刀裝飾紋樣表現(xiàn)的核心，是對連綿不斷的吉祥、美好、祝福的民間世俗文化的表達(dá)。
(三)格薩爾圖騰群的運(yùn)用使白玉藏刀裝飾紋樣打上了格薩爾文化的烙印
白玉藏刀創(chuàng)作地處于格薩爾文化的腹地，在白玉藏刀裝飾紋樣風(fēng)格中處處都感受到了格薩爾文化的影響。格薩爾認(rèn)為必須借助于許多圖騰群(“維爾瑪”)的綜合威力，才能戰(zhàn)勝邪惡，逢兇化吉。強(qiáng)烈的格薩爾圖騰群形象體現(xiàn)了白玉藏刀獨(dú)具的地域化格調(diào)。格薩爾的圖騰群綜合了嶺國四大氏族圖騰、叔伯兄弟圖騰、家族圖騰和個人圖騰等。如在白玉男士短藏刀刀鞘的主紋裝飾中常常看到有鵬、龍、獅、虎，這“四個瑞獸”是格薩爾嶺國四大氏族季、仲、伯和大榮氏族的圖騰，是藏族神話傳說中的戰(zhàn)神、保護(hù)神。而象是格薩爾嶺國眾兄弟的共同圖騰，獅是格薩爾的家族圖騰，鷂鷹是酋長查根的家族圖騰還是伯父氏族的尼朋達(dá)雅的個人圖騰，雕是仲父氏族的阿努巴森個人圖騰，狼是季父氏族的仁欽達(dá)魯個人圖騰。這些動物圖騰象征戰(zhàn)無不勝。因此在白玉男士短藏刀刀鞘上有鵬、龍、獅、虎、象、鷂鷹、雕和狼的紋樣，他們是格薩爾文化的物化形式，是格薩爾文化的歷史傳承。
(四)多元一體的裝飾特色是白玉藏刀裝飾紋樣多元文化交融的映射
白玉藏刀裝飾紋樣是融合多元文化為一體，而又不失藏族裝飾特色的文化復(fù)合體，是多元文化交融的體現(xiàn)。白玉藏刀主紋受藏傳佛教和格薩爾文化的影響較深，同時也受到漢族風(fēng)格和北方草原藝術(shù)、動物風(fēng)格或斯基泰藝術(shù)風(fēng)格影響;白玉藏刀地紋受漢地風(fēng)格的影響多一些;而白玉藏刀邊紋更多地體現(xiàn)了藏族原始文化、本教文化。如卷草紋，具有藏式風(fēng)格的卷草紋底紋為鏤空，卷草紋波形骨架中講究紋樣的圓潤、旋轉(zhuǎn)和高堆凸花、強(qiáng)調(diào)立體層次效果，葉、莖上有陰刻細(xì)線裝飾;而漢式風(fēng)格卷草紋講究紋樣的線形自由、舒展和流暢，葉片上很少有細(xì)部裝飾，與魚子紋搭配使用。這兩種風(fēng)格的卷草紋在白玉女式堆珠翹刀中的完美結(jié)合，充分體現(xiàn)了漢藏文化的交融。又如龍紋，造型與漢族的龍相似，構(gòu)成上龍紋與鷂鷹紋、鹿紋、卷草紋互相纏繞在一起，還有神獸頭形、鷹(雕)頭型造型和奔跑回首狀或回首靜臥狀鹿紋、雙翅展開的鷂鷹以及網(wǎng)形紋、菱形紋、水紋、雍仲拉曲紋等。這些紋樣既有漢族風(fēng)格的影響，又吸收了北方草原文化動物藝術(shù)因子，也是藏族原始文化、苯教思想和藏傳佛教思想的體現(xiàn)。白玉藏刀裝飾紋樣顯示了不同的藝術(shù)風(fēng)格，承載著不同的文化思想，是獨(dú)特的審美觀和多元文化交融的結(jié)晶。#p#分頁標(biāo)題#e#
白玉藏刀裝飾紋樣是藏文化的物質(zhì)載體，是藏民族傳統(tǒng)心理和意識的反映，展現(xiàn)出藏民族文化的特質(zhì)和精華。弗朗茲•博厄斯在《原始藝術(shù)》中說:“形式與思想之間的聯(lián)系越緊密，藝術(shù)的表現(xiàn)性質(zhì)就越突出。”白玉藏刀裝飾紋樣的風(fēng)格形式與文化內(nèi)涵的緊密聯(lián)系就是白玉藏刀裝飾紋樣文化藝術(shù)的突出特點(diǎn)。白玉藏刀裝飾紋樣的形成與發(fā)展就是一部白玉藏族社會、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的發(fā)展史。白玉藏刀裝飾紋樣的研究，對傳承與發(fā)展民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，豐富和完善藏族文化、藝術(shù)、宗教、歷史研究都有著十分重要的意義。
本文作者：袁姝麗 單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院