1相關(guān)概念的解讀

環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)相對(duì)概念，區(qū)別于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，專指對(duì)建筑外部空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)以人為本，在人與外部環(huán)境之間、審美性與實(shí)用性之間創(chuàng)造出一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)，這是對(duì)藝術(shù)性與科學(xué)性完美結(jié)合的具體表現(xiàn)。陶藝是一個(gè)比較寬廣的概念，它的范疇也較為寬泛，包括有給予大眾感知欣賞的，具有開放性的陶藝塑像、景觀陶藝小品、陶藝公共設(shè)施、陶藝墻面地面裝飾、陶藝藝術(shù)磚石、陶藝壁畫為代表的陶藝裝飾原料等等。本文中所指的陶藝是以陶瓷材料為基礎(chǔ)的創(chuàng)作的作用于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)范圍的陶藝藝術(shù)作品以及陶瓷材料的藝術(shù)表現(xiàn)形式的總稱。

2環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中陶藝的形態(tài)和構(gòu)造

2.1形式多樣的陶藝尺度

縱觀陶藝歷史，其中存有大量令人驚嘆的大型陶藝作品，例如中國(guó)的秦始皇兵馬俑，俄裔法國(guó)藝術(shù)家夏加爾為美國(guó)芝加哥市的迭爾波恩街制作的名為《四季》的陶藝景觀，新巴比倫的彩釉磚動(dòng)物浮雕墻等等。陶藝作品在現(xiàn)實(shí)空間中所占有的體積、數(shù)量、面積、長(zhǎng)度和寬度等方面的屬性而在欣賞者的腦海中形成的一種印象就是陶藝的尺度。采用分段燒制后再組合的方式可以有效地解決巨型陶藝燒制的不便的難題，后來又發(fā)明了一種新方式，即是馬賽克拼貼法，在混凝土的坯體外表采用大量的瓷片進(jìn)行拼貼。如此一來，就有效地突破了陶藝尺度的限制，形成了陶藝的全新形式。進(jìn)而給陶藝進(jìn)入環(huán)境景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造了最適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2.2多姿多彩的陶藝顏色

在任何藝術(shù)作品的形態(tài)構(gòu)成中最引人注意的就是顏色這一設(shè)計(jì)元素，顏色能夠有效地提高陶藝作品在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)感染力，寄托創(chuàng)作者的藝術(shù)情感，因此，陶藝的色彩在整個(gè)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中具有舉重如輕的地位。陶藝的色彩主要體現(xiàn)在不同色釉的表現(xiàn)，而且豐富的色釉是陶藝高品質(zhì)的標(biāo)志。釉色由于采用火的制作工藝，因而具有其他材質(zhì)藝術(shù)作品所難以具有的特色屬性，使陶藝作品的美感表現(xiàn)不同于其他。釉色為陶藝作品增加了許多另外的信息含義，使陶藝作品更富有生動(dòng)的活力氣息，打破環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中一向色彩寡淡的束縛，給陶藝作品提供了多姿多彩的色彩。同時(shí)也要注意保持陶藝作品與其他周圍建筑設(shè)施在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的和諧一致，在此基礎(chǔ)之上，通過釉色提高陶藝作品的變現(xiàn)力，使欣賞者感受到愉快和放松。

［摘要］該研究項(xiàng)目選擇具有工科院校背景的特色陶藝課程設(shè)置為研究區(qū)域，在綜合分析內(nèi)蒙古地區(qū)工科高校背景的基礎(chǔ)上，以陶藝與建筑、環(huán)境藝術(shù)結(jié)合發(fā)展為主要研究對(duì)象，通過學(xué)生實(shí)際情況調(diào)查，分析總結(jié)內(nèi)蒙古地域建筑、環(huán)境裝飾藝術(shù)的文化特征，為開發(fā)和利用這些藝術(shù)資源與現(xiàn)代陶藝課程結(jié)合，為高校陶藝教育的課程體系做實(shí)踐性研究。

［關(guān)鍵詞］工科大學(xué)；特色；陶藝課程；教學(xué)研究

一、陶藝專業(yè)教育的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展方向

中國(guó)陶瓷歷史悠久，在陶瓷技藝承傳和發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程上中，陶瓷藝術(shù)一直是沿襲一種古老的教育方式，即師父?jìng)魍降堋Ｖ钡缴蟼€(gè)世紀(jì)20年代50年代鄧白先生在杭州美院（中國(guó)美院前身）創(chuàng)立陶藝專業(yè)，1960年熊希齡先生在湖南醴陵創(chuàng)辦湖南瓷業(yè)學(xué)校，在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了中國(guó)陶瓷教育的雛形。20世紀(jì)80年代至90年代中期，隨著改革開放社會(huì)產(chǎn)生了巨大變革，“陶藝教育”悄然出現(xiàn)在中國(guó)。當(dāng)時(shí)，陶藝教學(xué)僅在為數(shù)不多的幾個(gè)設(shè)有陶瓷專業(yè)的院校授課。時(shí)間過去30年，如今國(guó)內(nèi)已有近百所高校相繼開設(shè)了陶藝課程，陶瓷藝術(shù)教學(xué)和陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作取得了很多成果。縱觀當(dāng)代中國(guó)的高校陶藝教學(xué)，雖已經(jīng)廣泛開展但仍然研究方向單一；多數(shù)高校的陶藝教學(xué)還是以純藝術(shù)教育作為研究課題。

二、內(nèi)蒙古高校陶藝教育的現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古師范大學(xué)是全區(qū)高校中第一個(gè)設(shè)立陶瓷藝術(shù)專業(yè)的院校，并設(shè)立了民族陶藝研究方向碩士學(xué)位授予點(diǎn)。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的陶瓷藝術(shù)教育有著一定的研究成果，本校娜莉莎教授將草原特色與陶藝結(jié)合，做出了一系列具有地區(qū)民族特色的作品；其研究生在草原文化與陶藝創(chuàng)作相結(jié)合的領(lǐng)域積累了一定的研究基礎(chǔ)，形成了一些作品及論文。內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系陶藝工作室始建于2009年，將蒙古馬文化與陶藝結(jié)合，在其教學(xué)體系中有著一定特色。內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院的陶藝實(shí)驗(yàn)室建設(shè)始于2008年，2012年建筑學(xué)院建筑館二期擴(kuò)建工程，陶藝實(shí)驗(yàn)室搬到了功能齊全的新實(shí)驗(yàn)室，并增設(shè)了實(shí)驗(yàn)設(shè)備。陶藝實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)具備了自主研發(fā)產(chǎn)品，獨(dú)立創(chuàng)作陶藝作品的條件。將傳統(tǒng)的陶藝課程教學(xué)活動(dòng)引入到工科院校，在現(xiàn)有的教育實(shí)際狀況下有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，并具備了形成教學(xué)特色和教育亮點(diǎn)的充分條件，并借助院級(jí)實(shí)驗(yàn)室發(fā)展的模式下形成了自身的特色，但究其教學(xué)體系本身而言還需要進(jìn)一步全面研究和深入開展改革。

三、工科類高校設(shè)計(jì)專業(yè)特色陶藝課程教學(xué)研究

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措。該文研究如何挖掘地域特色文化，提煉民間文化精髓，并探討在民間文化視角下如何構(gòu)建中學(xué)美術(shù)教學(xué)體系。該文旨在借助榮昌豐富的民間美育資源，構(gòu)建一套較為成熟的傳統(tǒng)文化與美術(shù)課程緊密結(jié)合的教育教學(xué)體系，形成基于鄉(xiāng)土美術(shù)資源的民間文化傳承與教育的精品課程，有利于開展學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民間文化；民間美育資源；核心素養(yǎng)

一、研究背景及意義

在信息全球化和文化多元發(fā)展的背景下，我國(guó)的一些優(yōu)秀民間文化需要進(jìn)一步發(fā)展和傳承。為了更好地保護(hù)這些優(yōu)秀民間文化，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求學(xué)校高度重視“非遺”教育，促進(jìn)“非遺”教育質(zhì)量不斷提高，探索新形勢(shì)下“非遺”教育新的方法、途徑和規(guī)律，在各級(jí)、各類學(xué)校深入開展“非遺”校園傳承教育活動(dòng)，提高“非遺”校園傳承的水平和質(zhì)量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措。榮昌歷史悠久，素有“海棠香國(guó)”和“渝西明珠”之美譽(yù)。在榮昌一千二百多年的歷史中，勤勞智慧的榮昌人民創(chuàng)造了豐富多彩的歷史，也形成了璀璨的文化。榮昌有著豐富的民間美育資源。如：榮昌夏布享譽(yù)內(nèi)外，揚(yáng)雄曾在《蜀都賦》中贊嘆“筒中黃潤(rùn)（夏布），一端數(shù)金”，如今遠(yuǎn)銷東南亞各國(guó)；榮昌陶瓷歷史悠久，其中安陶素有“泥精”之美稱，在陶瓷行業(yè)中獨(dú)具特色，其產(chǎn)品以“薄如紙、亮如鏡、聲如磬”而享譽(yù)中外；榮昌折扇經(jīng)歷代藝人刻苦鉆研、精工創(chuàng)制，逐步發(fā)展成為風(fēng)格獨(dú)特的民間工藝品，“其精雅宜士人，其華燦宜艷女”，深受人民喜愛；榮昌橋、榮昌豬、榮昌海棠花等都是榮昌地域文化中不可缺少的組成元素。此外，還有路孔古鎮(zhèn)、河包白塔、清升羅漢寺牌坊等有濃厚地域特色的建筑，為民間文化視角下的中學(xué)美術(shù)教育提供了豐富的人文資源。榮昌具有豐富的民間美育資源，為我們探索中學(xué)美術(shù)課程新路線提供了文化基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)行美術(shù)教材的基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容與地方特色緊密結(jié)合，探究基于傳統(tǒng)文化的中學(xué)美術(shù)教育，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新、民族文化的弘揚(yáng)都具有重要的研究?jī)r(jià)值和意義。

二、基于傳統(tǒng)文化視角的中學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐研究

1.了解本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍

當(dāng)今時(shí)代快速發(fā)展，一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑發(fā)生巨大變化，書籍、報(bào)刊、電視等途徑已逐漸被網(wǎng)絡(luò)所取代，各類網(wǎng)絡(luò)信息沖擊著學(xué)生的視野。另一方面，國(guó)家呼吁學(xué)生的審美方向回歸傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)立足于傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信和繼承傳統(tǒng)的文化符號(hào)元素。回歸生活，不拘泥于傳統(tǒng)課堂形式的鄉(xiāng)土美術(shù)實(shí)踐，不失為一種改變學(xué)生學(xué)習(xí)途徑的有效探索。首先，師生要“走出去”。教師要走出課堂，到民間學(xué)習(xí)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)，以提高認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的理解、消化，逐漸完善美術(shù)課程教學(xué)模式。學(xué)生走出課堂，深入自己熟悉的家鄉(xiāng)，進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)和田野調(diào)查。如：教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去榮昌安富陶藝小鎮(zhèn)考察、調(diào)研，參觀榮昌陶藝博物館，了解地方陶器發(fā)展史；參觀夏興古窯遺址；還可以走進(jìn)鎮(zhèn)上的陶藝手工作坊，感受能工巧匠的精思妙想，親身體驗(yàn)民間文化的博大精深。將實(shí)踐活動(dòng)與課堂相結(jié)合，不僅豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新了教學(xué)方式，而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度都有了很大改善，對(duì)事物的認(rèn)知更加深刻。其次，學(xué)校要虛心地“請(qǐng)進(jìn)來”。榮昌有一批優(yōu)秀的民間藝術(shù)家，如榮昌折扇的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人陳子福、榮昌陶的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人梁先才、榮昌區(qū)陶藝實(shí)踐基地的陶瓷藝術(shù)家趙寧寧老師等。邀請(qǐng)這些非物質(zhì)文化的傳承人和民間工藝美術(shù)大師走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，開設(shè)不同類型的傳統(tǒng)文化講座，同時(shí)邀請(qǐng)他們舉辦展覽、現(xiàn)場(chǎng)演示等各種活動(dòng)，與學(xué)生面對(duì)面交流，能夠營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍，讓師生在享受鄉(xiāng)土文化盛宴的同時(shí)增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和熱愛。

摘要：中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要階段，美術(shù)教育作為人文學(xué)科課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到了重要的潤(rùn)澤作用。在新時(shí)代“文化自信”語境下，教師通過傳統(tǒng)民間美術(shù)教學(xué)可增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，為學(xué)生的文化自覺、文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化自信;中學(xué);美術(shù)教學(xué);民間美術(shù)

“文化自信”是在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、科技創(chuàng)新化的現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與價(jià)值的肯定。

一、新時(shí)代新語境，民間美術(shù)彰顯文化自信

我國(guó)作為具有悠久歷史的文明古國(guó)，在當(dāng)今多元文化發(fā)展的今天，亟須傳承、發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這種文化自信的培養(yǎng)，應(yīng)在民族傳統(tǒng)與文化的土壤中挖掘資源，同時(shí)要在基礎(chǔ)教育的實(shí)施中傳播，才能發(fā)揮影響人的作用。中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要階段，美術(shù)教育作為人文學(xué)科的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著傳承文化的重要使命。民間美術(shù)是人類文化最早的載體之一，承載著人類情感思想的傳遞，彰顯著民族深厚的文化底蘊(yùn)與人們智慧的結(jié)晶。在文化不斷交融的今天，民間美術(shù)教學(xué)有助于學(xué)生積極參與文化傳承，并對(duì)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

二、挖掘教學(xué)資源，提升民族文化認(rèn)同感

民間美術(shù)是基礎(chǔ)教育階段美術(shù)課程的重要組成部分。以往的民間美術(shù)課堂教學(xué)方式以教師講授為主，學(xué)生參與度不高，導(dǎo)致部分學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)較為薄弱。同時(shí)，以往的美術(shù)課堂教學(xué)過于注重讓學(xué)生掌握相關(guān)的知識(shí)、技能，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不夠重視。一些民間美術(shù)未能結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)融入新時(shí)代教育，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的理解停留在表面，對(duì)其蘊(yùn)含的歷史背景、文化深度、民族情感缺少深刻理解。中國(guó)民間美術(shù)種類繁多、寓意深刻，富有文化底蘊(yùn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，主要包括年畫、剪紙、泥塑、扎染等。民間美術(shù)最大的特點(diǎn)是地域性、民族性，同樣的表現(xiàn)形式處在不同的區(qū)域，所呈現(xiàn)出的造型各有特色。因此，它蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源。課程資源的挖掘與整合是民間美術(shù)教育的核心，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)從教育目的、學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r、課程性質(zhì)出發(fā)，選擇符合地域特點(diǎn)的教學(xué)資源，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，使學(xué)生感受文化傳承，從而潤(rùn)物細(xì)無聲地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

摘要：“體驗(yàn)式教育”是以幼兒發(fā)展為本，引領(lǐng)幼兒在教育情境中，通過實(shí)踐操作、自我建構(gòu)、自我反省等方式進(jìn)行自主體驗(yàn)的教育。通過培育園所文化、營(yíng)造文化環(huán)境、架構(gòu)園本課程、開展多元活動(dòng)、優(yōu)化保教隊(duì)伍、實(shí)施家園共育等途徑，開展適合幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的、豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，讓幼兒在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教育；園本化；個(gè)性發(fā)展

“體驗(yàn)式教育”以幼兒發(fā)展為本，強(qiáng)調(diào)教育情境的創(chuàng)設(shè)、體驗(yàn)過程的實(shí)踐性操作、幼兒的自我建構(gòu)以及自我反省。我園自建園以來，聚焦特色建設(shè)，優(yōu)化教育教學(xué)管理，深入挖掘教育內(nèi)涵，在滿足每一個(gè)幼兒多元化發(fā)展的目標(biāo)指引下，形成以“生活體驗(yàn)為依托，以活動(dòng)體驗(yàn)為中介，以主動(dòng)探究為特征”的“體驗(yàn)式教育”辦園特色，促進(jìn)幼兒、教師以及幼兒園共同發(fā)展。我園于2016年確立并申報(bào)了研究課題“幼兒園‘體驗(yàn)式教育’的實(shí)踐研究”。同年6月，該課題被列為遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題。在課題牽引下，幼兒園健康、持續(xù)、穩(wěn)步地發(fā)展。我園通過培育園所文化、營(yíng)造文化環(huán)境、架構(gòu)園本課程、開展多元活動(dòng)、優(yōu)化保教隊(duì)伍、實(shí)施家園共育等途徑，滿足幼兒的需要，培養(yǎng)會(huì)健體、會(huì)認(rèn)知、會(huì)交往、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)造的幼兒，促進(jìn)其身心全面發(fā)展。

一、“體驗(yàn)式教育”的實(shí)施策略

（一）培育園所文化，催生特色生長(zhǎng)點(diǎn)

辦園理念是幼兒園特色建設(shè)的核心，在其引領(lǐng)下的特色發(fā)展是科學(xué)的、長(zhǎng)足的，確定辦園理念是幼兒園發(fā)展的首要任務(wù)。我園結(jié)合辦園特色及工作實(shí)際，打造符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)的頂層設(shè)計(jì)，經(jīng)過實(shí)踐，架構(gòu)出辦園理念一體化的園所文化體系，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建符合幼兒園實(shí)際發(fā)展的“體驗(yàn)式教育”園本課程體系。我園以“我體驗(yàn)，我能行，我快樂”為園訓(xùn)，以“律動(dòng)童心，放飛童年”為園風(fēng)，以“激發(fā)童趣，呵護(hù)童真”為教風(fēng)，以“在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)”為理念，力求培養(yǎng)會(huì)健體，會(huì)認(rèn)知，會(huì)交往，會(huì)生活，會(huì)創(chuàng)造的幼兒。會(huì)健體，即在自主選擇體驗(yàn)中感受運(yùn)動(dòng)快樂；會(huì)認(rèn)知，即在自主活動(dòng)體驗(yàn)中形成學(xué)習(xí)能力；會(huì)交往，即在自由交往體驗(yàn)中增強(qiáng)合作意識(shí)；會(huì)生活，即在自我嘗試體驗(yàn)中養(yǎng)成生活習(xí)慣；會(huì)創(chuàng)造，即在自主探究體驗(yàn)中培育創(chuàng)造能力。

（二）營(yíng)造文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)特色浸潤(rùn)點(diǎn)

【內(nèi)容摘要】

將地方傳統(tǒng)藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，既能有效提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，又有助于激發(fā)學(xué)生保護(hù)與傳承地方傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任感。地方傳統(tǒng)藝術(shù)也是人類智慧的結(jié)晶，將其引入中學(xué)美術(shù)教學(xué)，可以作為教學(xué)素材，加深學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)藝術(shù)的了解。中學(xué)美術(shù)教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式與教學(xué)風(fēng)格，積極引導(dǎo)學(xué)生開展大量的實(shí)踐活動(dòng)，收集地方傳統(tǒng)藝術(shù)素材，以便切實(shí)地將地方傳統(tǒng)藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教學(xué)相結(jié)合。文章分析了地方傳統(tǒng)藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教學(xué)模式相結(jié)合的意義，闡述了地方傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的積極作用，并提出在中學(xué)美術(shù)教學(xué)模式中融入地方傳統(tǒng)藝術(shù)的具體措施。

【關(guān)鍵詞】

地方傳統(tǒng)藝術(shù);中學(xué)美術(shù);教學(xué)模式

近年來，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育越來越受到推崇。學(xué)校、社會(huì)與家庭等都逐漸認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育不僅能夠促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高，還可以促進(jìn)學(xué)生整體修養(yǎng)的提升。因此，中學(xué)美術(shù)教學(xué)日益受到重視。地方傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚著地區(qū)最真實(shí)的藝術(shù)文化，是當(dāng)?shù)厝酥腔鄣慕Y(jié)晶。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)深入群眾，開展各類調(diào)研活動(dòng)，將地方傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)融入美術(shù)教學(xué)中，從而增加中學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的豐富性，促進(jìn)教學(xué)模式的改革，這將有助于提高中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量。要想在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入地方傳統(tǒng)藝術(shù)，必須改變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式，更新教師的教學(xué)方式和觀念，推動(dòng)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的深入開展。

一、地方傳統(tǒng)藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教學(xué)結(jié)合的意義

（一）能夠有效提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)效果

【摘要】

商品化時(shí)代的到來使現(xiàn)代產(chǎn)品免爭(zhēng)日趨激烈，這就要求工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中除保證其基本質(zhì)量外，更應(yīng)從外觀包裝方面著手，確保產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能夠達(dá)到吸引消f者眼球、刺激消費(fèi)者購(gòu)買欲望的目標(biāo)。而工業(yè)包裝實(shí)際設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵在于是否有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的融入，如雕塑藝術(shù)等，其在彰顯工業(yè)產(chǎn)品個(gè)性特征的同時(shí)，可展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，有利于提升工業(yè)包襄的吸引力。本文主要對(duì)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)概述、工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用以及雕塑藝術(shù)運(yùn)用于工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中需注意的問題進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】

雕塑藝術(shù)；工業(yè)包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用；注意事項(xiàng)

引言

作為文化形態(tài)的一種體現(xiàn)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融入較多傳統(tǒng)文化元素，在表現(xiàn)消費(fèi)者物質(zhì)需求的同時(shí)進(jìn)行精神文化的傳遞。以當(dāng)前工業(yè)包裝設(shè)計(jì)為例，其更注重傳達(dá)商品特性，其整體造型設(shè)計(jì)將決定產(chǎn)品的風(fēng)格特色與營(yíng)銷目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。盡管現(xiàn)行大部分工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，多將如雕塑藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素融入其中，但由于設(shè)計(jì)中忽略塑造手法、塑繪結(jié)合等的應(yīng)用，導(dǎo)致較多深層次含義無法被傳達(dá)出來，工業(yè)包裝設(shè)計(jì)難以達(dá)到其實(shí)質(zhì)目標(biāo)。因此，本文對(duì)工業(yè)包裝設(shè)計(jì)中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行研究，具有十分重要的意義。

1傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)概述

摘要：城市景觀包括自然景觀和人文景觀，其中以人文景觀為主，將自然生態(tài)充分地利用起來塑造為文化資源。陶瓷藝術(shù)是中國(guó)特有的藝術(shù)，應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，以其獨(dú)特工藝、質(zhì)感為城市景觀增添了藝術(shù)美感。本論文針對(duì)陶瓷在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開研究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；陶瓷；應(yīng)用研究

隨著中國(guó)居民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，使得人們對(duì)生活質(zhì)量的要求從物質(zhì)條件的滿足轉(zhuǎn)向了精神文化層次的提升，以在忙碌的學(xué)習(xí)和工作之余環(huán)節(jié)精神壓力，讓自己充分地放松。為適應(yīng)人們的這一需求，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)中趨向于更深層地的文化內(nèi)涵，并在設(shè)計(jì)中不斷創(chuàng)新。陶瓷藝術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。將陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，使得所設(shè)計(jì)的景觀更有新意，而且為陶瓷藝術(shù)文化的傳播開拓了新的渠道。

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用陶瓷材料的優(yōu)勢(shì)

陶瓷材料屬于是無機(jī)非金屬材料，其熔點(diǎn)高、具有良好的耐氧化，硬度高，具有良好的耐磨性。陶瓷材料的可塑性是非常強(qiáng)的，各種復(fù)雜的造型都可以被塑造出來，特別是對(duì)人物的塑造，包括人物的形態(tài)、人物的表情都會(huì)生動(dòng)地體現(xiàn)出來。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用陶瓷材料正是基于陶瓷的這一特點(diǎn)1。對(duì)于陶瓷作品的制作，多會(huì)應(yīng)用模具來完成，就使得陶瓷作品的長(zhǎng)做更為簡(jiǎn)單化，成本也會(huì)降低。陶瓷材料還可以用于仿制其他的材料，諸如木材、金屬等等都可以仿制得惟妙惟肖，這是很多其他材料所不具備的。長(zhǎng)期以來，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中往往會(huì)采用金屬材料，但是，長(zhǎng)期保留在空氣中，加之景觀中都會(huì)有水環(huán)境設(shè)計(jì)，就會(huì)導(dǎo)致金屬被腐蝕，不僅破壞了景觀，而且用戶維護(hù)的成本也相對(duì)較高。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，色彩是不可或缺的。陶瓷上著色不容易脫落，而且不會(huì)產(chǎn)生褪色的現(xiàn)象。陶瓷材料本身的色彩也是非常豐富的，因此對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的色彩要求可以充分滿足。

二、現(xiàn)代觀賞性景觀設(shè)計(jì)中對(duì)陶瓷的應(yīng)用

（一）現(xiàn)代觀賞性景觀設(shè)計(jì)中對(duì)陶瓷壁畫的應(yīng)用