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作者：李瑩 單位：聊城大學(xué)教育傳播技術(shù)學(xué)院
2001年10月10日美國加州大學(xué)伯克利分校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授喬治•阿克洛夫,哈佛與斯坦福大學(xué)教授邁克爾•斯彭斯,擔(dān)任過世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授約瑟夫•斯蒂格利茨三人獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他們?nèi)死貌粚ΨQ信息,為廣泛的市場理論奠定了基礎(chǔ),形成了現(xiàn)代信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。[1]用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的例子來說,當(dāng)賣方對產(chǎn)品了解較多,而買方對產(chǎn)品了解較少時,就會導(dǎo)致低質(zhì)量產(chǎn)品驅(qū)逐高質(zhì)量產(chǎn)品,其結(jié)果是市場上的產(chǎn)品質(zhì)量不斷下降,這就是信息不對稱帶來的結(jié)果。由此可見,信息對稱就是買賣雙方掌握的信息量基本保持平衡。
教育信息化使教育環(huán)境成為信息對稱的新環(huán)境。信息網(wǎng)絡(luò)化使每個人獲取信息的機(jī)會變得平等,這種平等使人們處于信息對稱環(huán)境下。人們獲取信息權(quán)利的平等促使后喻文化時代迅速到來。美國著名的人類學(xué)家瑪格麗特•米德在其《文化與承諾》一書中曾經(jīng)指出,人類發(fā)展的歷史將經(jīng)歷三種文化:第一種是前喻文化,這種文化以傳遞經(jīng)驗為基礎(chǔ),老年人的經(jīng)驗特別有權(quán)威,后代人必須向前代人學(xué)習(xí)才能生存;第二種文化肇始于“前喻文化”的崩潰之際,稱為“同喻文化”,這是一種過渡性質(zhì)的文化,指人們在互相學(xué)習(xí)中生存和發(fā)展,誰的技能高就以誰為師;第三種文化是后喻文化,即老一代必須向年輕一代學(xué)習(xí),社會才能進(jìn)步。
在農(nóng)耕社會中,由于生產(chǎn)力水平低下,社會文化不發(fā)達(dá),信息獲取渠道少,晚輩不僅承襲長輩的知識,也承襲長輩的文化模式。因此,在農(nóng)耕社會,前喻式家庭教育占主導(dǎo)地位,這種教育強(qiáng)調(diào)以老為尊、以老為師。進(jìn)入工業(yè)時代后,科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展,長輩們不再是事事精通的行家里手,不能為晚輩提供符合時代要求的文化模式。在這種情況下,年輕一代更多以新環(huán)境中捷足先登的同伴為楷模,同喻方式的文化傳遞得以產(chǎn)生。走入信息社會,由于年輕人對計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有更快的掌握能力,因而比年長者有更多的獲取信息的優(yōu)勢,這為他們“指導(dǎo)”年長者提供了可能。在這種環(huán)境下,年輕一代讓他們的前輩“清楚和明白”這樣一種史無前例的社會現(xiàn)象廣泛出現(xiàn)了。掌握在年輕人手中的網(wǎng)絡(luò)把人類帶入了后喻文化時代,這是一種與“前喻文化”相反的文化傳遞過程。后喻文化是信息社會的文化形態(tài),它強(qiáng)調(diào)以青年為師,更多的著眼于未來。
二、信息時代家庭教育的后喻文化特征
隨著以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為主體的信息社會的來臨,文化范式悄悄地發(fā)生了變化。信息時代的到來結(jié)束了前喻文化的漫長歷程,使人類在“并喻文化”匆匆駐足便過渡到了“后喻文化”時代。在為人父母者“后生可畏”的感嘆聲中,家庭教育日見明顯地具備了“后喻”文化特征,表現(xiàn)為:
1.知識占有地位的變化。如果說,15世紀(jì)印刷術(shù)的發(fā)明打破了貴族對知識的壟斷,那么,信息技術(shù)的應(yīng)用部分瓦解了父輩對知識的絕對占有優(yōu)勢。以往社會變遷緩慢,信息量少,信息大多是由年長的人由單一渠道發(fā)送。人們在年輕時學(xué)到的東西可以用半輩子甚至一輩子。而如今,網(wǎng)絡(luò)以其巨大的信息量和風(fēng)馳電掣般的信息更新速度向人類呈現(xiàn)了一個前所未有的世界。青少年可以自主選擇感興趣的信息,獲取父母占有的或還未曾占有的知識,父輩的“老皇歷”在這日新月異的世界里顯得無能為力,傳統(tǒng)環(huán)境中家長的知識權(quán)威形象走到了歷史的邊緣。
2.思想觀念影響力的變化。以往,青少年在家中參與交流的方式是單一的,即和長輩之間的交流更多表現(xiàn)為接受長輩思想觀念影響的單向交流。隨著網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)家庭,青少年通過聊天、發(fā)E-mail、登陸B(tài)BS、玩游戲等多種方式與不同的人進(jìn)行互動。他們一邊頻繁變換自己在“虛擬世界”中的扮演角色,一邊與來自不同職業(yè)、不同年齡、不同種族的人談古論今、交流思想。在多元方式的思想灌溉下,青少年對父母思想的單一接受成為歷史,這使得父母對青少年思想影響的權(quán)威消失。
3“.文化反哺”廣泛呈現(xiàn)。“老年人常思既往,少年人常思將來。”青少年總是代表著希望,他們由于沒有先定的思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛,因而思想更開放,感覺更敏銳,接受新事物更容易。如今的世界瞬息萬變,據(jù)英國科學(xué)家詹姆斯推測,人類的知識在17世紀(jì)每50年增加一倍,20世紀(jì)中葉每10年增加一倍,20世紀(jì)70年代則是每5年增加一倍。至于目前,大約每3年增加一倍。[2]知識的快速更新使成年人原有的知識、經(jīng)驗、價值觀念失去了權(quán)威的解釋力,而青少年更容易接受新事物的優(yōu)勢表現(xiàn)了出來。在這種形勢下,“文化反哺”很自然地出現(xiàn)了。從一般意義上說,“文化反哺”就是指在疾速文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過程,其實質(zhì)是青少年文化對成人文化的積極主動影響。[3]如果稍加注意就會發(fā)現(xiàn),在人們身邊,“文化反哺”已不是什么“稀奇景觀”。孫子教奶奶用自動取款機(jī),兒子幫父親做多媒體課件,父母從孩子口中聽說網(wǎng)絡(luò)購物、藍(lán)牙通訊……年長一輩面對層出不窮的新事物,常表現(xiàn)得不知所措,只能感嘆社會變化實在太快,而青少年在家庭中總是扮演弄潮兒的角色,他們將各種新鮮物領(lǐng)進(jìn)家門,帶領(lǐng)父母、祖父母們走進(jìn)數(shù)字時代。
三、后喻文化時代家庭教育新框架的構(gòu)建
1.更新教養(yǎng)觀念,消除數(shù)字鴻溝。“家長是孩子第一任教師”的通俗說法并沒有錯,但家長必須清楚,隨著網(wǎng)絡(luò)社會的到來,家庭對孩子的影響已經(jīng)下降。面對這種情況,家長應(yīng)找到自己的心理位置,調(diào)整好心態(tài)去適應(yīng)新文化。信息時代的家長,其不安往往甚于熱情,究其原因,主要在于成年人由于受傳統(tǒng)經(jīng)驗和傳統(tǒng)思維方式束縛,對各類數(shù)字產(chǎn)品尤其是網(wǎng)絡(luò)的了解不夠。面對孩子在電腦前的熟練操作,既對孩子“領(lǐng)進(jìn)”家門的新事物感到陌生,又為新事物將對孩子產(chǎn)生的影響而擔(dān)心,還為自己這么快就不再勝任孩子老師而感到失落。為消除這種現(xiàn)象,家長應(yīng)主動接觸網(wǎng)絡(luò),消除數(shù)字鴻溝,只有這樣才有可能了解孩子在做什么,才可能走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。
2.善于傾聽,當(dāng)好“精神園丁”。美國家長見到孩子第一面,常用語是“寶貝,今天有什么發(fā)現(xiàn)?”孩子滔滔不絕講起的,也許是知道了一種昆蟲的名字,也許是新交了一個朋友。在大人眼中,孩子的話可能顯得幼稚,但在孩子心目中,這些事卻不亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。在我國,許多家長在孩子說出一個壞消息時就批評說教,這會嚴(yán)重影響孩子的情緒,使他們因自尊心受到傷害而中斷交流。家長不僅要學(xué)會傾聽,還要學(xué)會與孩子交談,以便深入了解他們的內(nèi)心世界。只有通過傾聽孩子的心聲,家長才有機(jī)會了解孩子的內(nèi)心需求,才有可能做好孩子的“精神園丁”。獲得精神關(guān)懷的孩子更容易獲得自信心、安全感和樂觀穩(wěn)定的積極情緒,這種情緒有可能伴隨他們的一生。#p#分頁標(biāo)題#e#
3.允許青少年扮演家庭角色。觀察周圍的家庭,我們可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)實的問題已經(jīng)擺在人們面前:社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使青少年自小獲得更多的物資享受,家長們唯一的期望是孩子能學(xué)習(xí)好,將來考個好大學(xué),而不要求他們?yōu)榧彝プ鋈魏呜暙I(xiàn)。家長們常說的一句話是:“你只要好好學(xué)習(xí),家里的事不用你操心。”在這種情況下,孩子不僅感受不到自己在家庭中的價值,而且漸漸喪失了責(zé)任感和感悟生活的能力。家長應(yīng)該清楚地認(rèn)識到,信息時代的青少年具有更廣泛的知識和更豐富的思想,他們更希望能實現(xiàn)自己的價值,更希望在長輩面前表現(xiàn)自己的能力。家長們要為孩子提供扮演有價值的家庭角色的機(jī)會,與他們商量某些家庭事務(wù)的處理方式,這樣做不僅能增強(qiáng)孩子的責(zé)任感和自信心,還能培養(yǎng)他們的生活實踐能力,使他們能在將來更從容地走向社會。
4.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭。信息時代的家長們有一個重要任務(wù),即創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭,是每個家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭的基本特征為:自主學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、生活化學(xué)習(xí)、共同分享和共同成長。在學(xué)習(xí)型家庭的創(chuàng)建中,家長有建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境的義務(wù),即配置一定的學(xué)習(xí)設(shè)施并創(chuàng)建民主、溫馨、互相尊重的良好氛圍。學(xué)習(xí)型家庭不僅應(yīng)該是現(xiàn)代社會家庭的形態(tài)和特征,也是健康家庭的重要標(biāo)尺。學(xué)習(xí)型家庭的親子關(guān)系是平等的,兩代人互相影響,重視精神分享氛圍的形成。父母與孩子一起分享成果與喜悅,一起分享困難與憂愁。這樣的家庭將更加溫馨,這樣的家庭所培養(yǎng)的孩子將更懂得尊重、理解和關(guān)愛。
四、結(jié)束語
“自古英雄出少年。”在信息時代,青少年更是以其對新生事物的熱情和敢于懷疑權(quán)威的銳氣,在社會發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。父母們一方面要利用自己成熟的判斷能力和信息過濾能力為青少年保駕護(hù)航,另一方面,要向孩子學(xué)習(xí),積極主動地創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭并掌握好與孩子交流的藝術(shù)。這不僅是培養(yǎng)更多青年才俊的要求,更是推動社會發(fā)展的要求。
