前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的教育實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代思想的啟示，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

中華人民共和國的成立，標(biāo)志著我國新民主主義革命的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命和建設(shè)的開始。在這一時(shí)期，的教育實(shí)踐主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是直接領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)國家的教育事業(yè)，二是及時(shí)對(duì)教育工作提出許多重大決策性的意見，為新中國教育事業(yè)進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃。與此同時(shí)，素質(zhì)教育思想漸趨于成熟和完善。   一第一、學(xué)生要德、智、體全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)思想道德教育和專業(yè)技能學(xué)習(xí)相結(jié)合   1957年2月，主持召開最高國務(wù)會(huì)議，他在會(huì)上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話，其中對(duì)教育方針問題做出了決策，他在會(huì)上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”①隨后他又指出：“現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。”②由此可以看出對(duì)思想政治工作的重視。   把培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)者作為素質(zhì)教育的目標(biāo)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的教育理論，并從哲學(xué)角度闡述了紅與專、德與智這對(duì)矛盾的辯證關(guān)系，他說：“紅與專、政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，是兩個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對(duì)空頭政治家，另一方面要反對(duì)迷失方向的實(shí)際家。”③   第二、教育與生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合實(shí)踐是人們改造和探索世界的一切活動(dòng)，實(shí)踐性是素質(zhì)教育的基本原則。1949年12月根據(jù)的指示，召開了第一次全國教育工作會(huì)議，確定了“教育必須為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校必須向工農(nóng)開門”的基本方針。他認(rèn)為工廠就是學(xué)校，學(xué)校就是工廠，學(xué)生只有在這樣的環(huán)境下鍛煉自己，才能獲得充分的發(fā)展，這就為我國教育的發(fā)展指明了正確的方向。   為了提高學(xué)生的實(shí)踐能力，使知識(shí)分子和青年學(xué)生更有作為，一直主張知識(shí)分子和青年學(xué)生到工農(nóng)中去，與他們打成一片。并把能否向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)作為檢驗(yàn)教育是否為人民大眾服務(wù)、青年學(xué)生是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。1957年指出：“書當(dāng)然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當(dāng)前的情況，研究實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和材料，要和工人農(nóng)民交朋友。”④不是認(rèn)為讀書無用，而是認(rèn)為實(shí)踐這個(gè)直接經(jīng)驗(yàn)比讀書更有實(shí)際價(jià)值，能學(xué)到更多的從書上學(xué)不到的知識(shí)。主張教育要與社會(huì)、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，反對(duì)學(xué)生與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。他在1958年的一次講話中強(qiáng)調(diào)了教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的觀點(diǎn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際原理在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是教育思想的重要內(nèi)容，是他一貫倡導(dǎo)的教育方針的重要內(nèi)容。   一貫認(rèn)為要培養(yǎng)新一代，必須通過與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合這一基本途徑來實(shí)現(xiàn)，并且對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方法提出了具體的意見，要求各類學(xué)校根據(jù)自己的條件試辦工廠、農(nóng)場(chǎng)，并組織老師、學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)。這體現(xiàn)了他的一貫主張，就是教育須與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際。1964年接見尼伯爾代表團(tuán)時(shí)講道：“清華大學(xué)有工廠。它是一所理工科學(xué)校，學(xué)生如果只有書本知識(shí)而不做工,那是不行的。但是，大學(xué)文科不好設(shè)工廠，不好設(shè)什么文學(xué)工廠、歷史學(xué)工廠、經(jīng)濟(jì)學(xué)工廠或者小說工廠。文科要把整個(gè)社會(huì)作為自己的工廠。”⑤提出這一論斷是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國教育的實(shí)際情況，那就是學(xué)生一味讀書，而很少從事生產(chǎn)勞動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出來的。   第三、針對(duì)學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀，提出減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力首先，由于深受封建舊教育制度的毒害，歷來重視學(xué)生健康，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題，主張減輕教材份量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性創(chuàng)造性。1964年，在春節(jié)座談會(huì)上講道：“現(xiàn)在一是課多，一是書多，壓得太重。有些課程不一定要考。如中學(xué)學(xué)一點(diǎn)邏輯、語法，不要考，知道什么是語法，什么是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中去慢慢體會(huì)。”⑥認(rèn)為課程講得太多是無用的，會(huì)走向反面。學(xué)得太多了，不易消化，就會(huì)形而上學(xué)，成為“教條主義”。提倡教學(xué)內(nèi)容要“少而精”，要讓學(xué)生舉一反三，有自己的見解，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，又能減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，真正有利于學(xué)生文化素質(zhì)、身體素質(zhì)的提高。   其次，認(rèn)為如何合理地安排考試內(nèi)容，如何測(cè)試學(xué)生對(duì)于實(shí)際知識(shí)的運(yùn)用能力、對(duì)于創(chuàng)新能力的提高是有極大幫助的，這樣也能提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。考試制度，自古以來是中國教育制度選拔人才的一個(gè)重要途徑之一。但考試制度如果不合理實(shí)施，就會(huì)影響人才的培養(yǎng)，增加學(xué)生的課業(yè)壓力。   在青少年時(shí)期就痛恨考試。他在1964年關(guān)于教育革命的談話中就談到“現(xiàn)在的考試，用對(duì)付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學(xué)生。這是一種考八股文的方法，我不贊成，要完全改變。我主張題目公開，由學(xué)生研究、看書去做。”⑦他在1964年同他的侄子毛遠(yuǎn)新談話中講道：“不要把分?jǐn)?shù)看重了，要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員的后面跑，自己沒有主動(dòng)性。”⑧這里他就批評(píng)把分?jǐn)?shù)看得過重的社會(huì)現(xiàn)狀，認(rèn)為學(xué)生要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，要有真才實(shí)學(xué)。在看來，老師學(xué)生要正確地對(duì)待考試，不能看的過重，并且提出老師在測(cè)試學(xué)生時(shí)要以提高學(xué)生的分析問題、解決問題的能力為標(biāo)準(zhǔn)。   再次，在教學(xué)相長的過程中，提倡以學(xué)生為主體，走“自學(xué)”成材的道路。提到學(xué)習(xí)方法，一貫提倡學(xué)生自學(xué)，走自學(xué)成材道路。他經(jīng)常稱贊肖楚女：“要自學(xué)，靠自己學(xué)。肖楚女沒有上過學(xué)校，不但沒有上過洋學(xué)堂，私塾也沒有上過。我是很喜歡他的。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所教書主要靠他。”⑨他還舉了古今中外許多自學(xué)成材的例子來證明自學(xué)的功效。提倡自學(xué)其本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，要求教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生終生受益。#p#分頁標(biāo)題#e#   二的一生始終對(duì)教育充滿了感情和熱愛，因而形成了豐富的教育思想，尤其是素質(zhì)教育理念，是對(duì)中國教育思想的一大貢獻(xiàn)。今天，我們發(fā)掘素質(zhì)教育的論述，對(duì)我們教育改革具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，素質(zhì)教育思想對(duì)今天我國教育事業(yè)仍然具有重要啟示作用：   第一、必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則   十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，他認(rèn)為在教學(xué)工作中尤其要聯(lián)系實(shí)際，要多實(shí)踐，在實(shí)踐過程中能夠使學(xué)生的動(dòng)手能力、道德覺悟和知識(shí)水平都得到提高。曾發(fā)出呼吁，“所以我勸那些只有書本知識(shí)但還沒有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛一些。”⑩建國后，倡導(dǎo)將生產(chǎn)勞動(dòng)作為各級(jí)各類學(xué)校的必修課。在《工作方法六十條》中，認(rèn)為：“農(nóng)村里的中小學(xué)，都要同當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)合作社訂立合同，參加農(nóng)、副業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。農(nóng)村學(xué)生還應(yīng)當(dāng)利用假期、假日或者課余時(shí)間回到本村參加生產(chǎn)。”這些都說明十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性對(duì)素質(zhì)教育的重要性。主張不讀死書，教學(xué)與實(shí)踐相統(tǒng)一，學(xué)以致用，這對(duì)我們今天開展全面素質(zhì)教育指明了基本方向。   而當(dāng)今教育過分注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生實(shí)踐能力、動(dòng)手能力的缺失。因而需要學(xué)校和社會(huì)在重視學(xué)生理論知識(shí)的提高的同時(shí)，還要注重把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，真正使學(xué)生能力得到提高。   第二、要樹立以人為本的學(xué)生主體性原則   素質(zhì)教育是以遵循人的身心發(fā)展為前提條件，以人的全面和諧發(fā)展為特征。堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本的教育發(fā)展觀是以人自由全面發(fā)展作為教育的最高理想，是素質(zhì)教育的靈魂。歷來提倡學(xué)校要以學(xué)生為主體，要根據(jù)學(xué)生的歷史背景和興趣愛好而因材施教。他認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展，是教育的根本宗旨。他在1965年8月8日會(huì)見幾內(nèi)亞教育代表團(tuán)和幾內(nèi)亞總檢察長及夫人的談話中認(rèn)為：“學(xué)校的校長、教師是為學(xué)生服務(wù)的，不是學(xué)生為校長、教員服務(wù)的。”在他看來，教師的教固然重要，但如果這種教只是為了讓學(xué)生跟著教師的指揮棒轉(zhuǎn)，既不能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，也不能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特征，這種教育注定是一種失敗的教育，它只會(huì)消磨學(xué)生的個(gè)性，磨滅學(xué)生的靈性。   縱觀當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，雖然口頭上也提倡以學(xué)生為主體，但由于教育機(jī)制上存在的問題，使得學(xué)校不可能完全按照學(xué)生的個(gè)性來因材施教，學(xué)生很難培養(yǎng)個(gè)人的興趣愛好，易于跟著考試的指揮棒走，導(dǎo)致個(gè)性特征的很大程度的缺失。因而提倡要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性而選擇不同的教育方法對(duì)當(dāng)今教育無疑是有借鑒作用。   他不僅表達(dá)了這樣一種思想，并且意識(shí)到要改變教育的現(xiàn)狀，必須從體制改革著手。這一切都為現(xiàn)今中國的教育改革朝著以人為本的正確方向前進(jìn)提供了一個(gè)可以參考和借鑒的藍(lán)本。   第三、要使受教育者樹立正確的人生觀和價(jià)值觀   為人民服務(wù)可以說是中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，也是所提倡的一種共產(chǎn)主義精神。作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，號(hào)召人民群眾要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，其“全面發(fā)展”的教育思想則充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。   當(dāng)今教育過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生的思想道德教育，有些學(xué)生既沒有明確的前途理想目標(biāo)，也沒有形成正確的人生觀和價(jià)值觀，缺乏對(duì)自身和社會(huì)的責(zé)任感和義務(wù)感，正因?yàn)槿绱耍恍W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是一味的注重成績，而在人格塑造上有很大程度的缺陷，一旦進(jìn)入社會(huì)，很容易迷失自我，走向社會(huì)和人民的對(duì)立面。因此建立強(qiáng)有力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系來提高全民思想道德水平已成為目前中國教育體制改革中刻不容緩的大事。而的全面發(fā)展的教育思想為社會(huì)主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)確立了正確的標(biāo)準(zhǔn)，解決了教育中最核心的價(jià)值取向問題，已成為我們實(shí)行素質(zhì)教育的重要依據(jù)。可以說，思想道德教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)受教育者正確的人生觀和價(jià)值觀，這直接關(guān)系到青少年自身對(duì)責(zé)任和使命的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到他們是否能擔(dān)負(fù)起完成新的歷史任務(wù)的使命。   總之，畢業(yè)于師范，集教師、校長、領(lǐng)導(dǎo)于一身的，不僅有著豐富的教育教學(xué)實(shí)踐，而且其一生對(duì)教育的各個(gè)方面提出了比較深刻和系統(tǒng)的見解，針砭時(shí)弊，啟迪未來，它的基本思想對(duì)我國社會(huì)主義教育仍有巨大的指導(dǎo)意義。在國家提出向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的當(dāng)前，這些理論仍然散發(fā)著耀眼的時(shí)代光芒，值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)光大。