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“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡稱“基礎(chǔ)課”)作為思想政治理論課之一在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著極為重要的作用。然而,我國目前高校“基礎(chǔ)課”的教學(xué)還存在著不少需要改進(jìn)的地方,其中最主要的表現(xiàn)是教學(xué)與實(shí)踐相脫離。當(dāng)前包括“基礎(chǔ)課”在內(nèi)的高校思想政治課教學(xué)改革與實(shí)踐中,打破傳統(tǒng)的灌輸式、講授型課堂教學(xué)模式,重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的地位與作用已成為共識(shí)。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(以下簡稱《意見》)中也指出:加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持以人為本,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。因此,加強(qiáng)高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐的研究已迫在眉睫。 如何加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié),按照中央的《意見》,基礎(chǔ)課改革要樹立科學(xué)發(fā)展觀,做到“以人為本,貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力”,我們認(rèn)為可以從課程教學(xué)設(shè)計(jì)上突出道德教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)、激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與思想道德與法律基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性、重視教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性等方面入手。 一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課需要與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合 首先,實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的必然途徑。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)來自于主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映,人在實(shí)踐中不斷獲得認(rèn)識(shí),并通過實(shí)踐不斷檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí),最終達(dá)到更好的實(shí)踐的目的。同志認(rèn)為人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來,他在《實(shí)踐論•論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系知和行的關(guān)系》中指出:“辯證唯物主義論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐,排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。”[1]鄧小平同志更是注重實(shí)踐,認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他在談到教育的實(shí)踐問題時(shí),強(qiáng)調(diào)教育的理論要與實(shí)踐相結(jié)合,與中國的實(shí)際國情相結(jié)合,“離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義,沒有意義”。[2]同志要求:“學(xué)習(xí)理論要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題,以我們正在做的事情為中心,著眼于對馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。 并向全國大學(xué)生、各界青年提出四個(gè)堅(jiān)持與統(tǒng)一的要求,即“堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一;堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一;堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國和人民的統(tǒng)一;堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。”[3]其次,“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了“理論學(xué)習(xí)———社會(huì)實(shí)踐”的統(tǒng)一性。現(xiàn)代德育心理學(xué)研究表明:學(xué)生道德品質(zhì)的形成是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為的培養(yǎng)過程。 知、情、意、行在道德品質(zhì)的形成過程中是一個(gè)有機(jī)的整體,相互影響、相互制約,其中任何一個(gè)因素的缺失都可能導(dǎo)致良好道德品質(zhì)的解體。 尤其是道德行為,它能夠加強(qiáng)人們對道德知識(shí)的理解、道德情感的激發(fā)、道德意志的錘煉。正如我國近現(xiàn)代教育家陶行知先生所說:“生活與生活摩擦才能起教育作用”,如果“過的是少爺生活,雖天天讀勞動(dòng)教育的書,不算是受著勞動(dòng)教育;過的是迷信生活,雖天天聽科學(xué)講座,不算是受著科學(xué)教育;……過的是開倒車的生活,雖天天談革命運(yùn)動(dòng),不算是受著革命的教育。”[4]莊子《齊物論》亦云:“道成于行”。人們的正確思想道德觀念與法律意識(shí)不會(huì)從天上掉下來,也不會(huì)在頭腦中自發(fā)產(chǎn)生,它只能來源于實(shí)踐,來源于在實(shí)踐中不斷總結(jié)、提煉和升華。雖然沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的行為,然而掌握了理論卻不觸及自己的思想實(shí)際,不用理論去指導(dǎo)自己的行為和實(shí)踐,也不可能達(dá)到轉(zhuǎn)變思想、提高境界、改造自己主觀世界的目的。因此,“基礎(chǔ)”課的知識(shí)傳授必須與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。 再者,“基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐也是落實(shí)“以人為本”的現(xiàn)代教學(xué)理念的要求。在現(xiàn)代教育中,人既是教育的中心,也是教育的目的;既是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿點(diǎn)。在高校思想政治教育中樹立以人為本的教育觀,就是要尊重大學(xué)生的主體地位,注重大學(xué)生主體作用的發(fā)揮,注重大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和能力的開發(fā),從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面、和諧、民主、自由的發(fā)展。我們在“基礎(chǔ)”課當(dāng)中應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的科學(xué)德育觀,不能將學(xué)生視為被動(dòng)接受知識(shí)的知識(shí)“接收器”。 有學(xué)者指出:如果“我們的教育失去了人,忘記了人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界,就失去了一切。其實(shí),我們的一切工作都是如此,都是以人為出發(fā)點(diǎn),以人為歸宿點(diǎn),以人貫穿于各方面及其始終,何況是直接培養(yǎng)人的教育?”[5]對于以培養(yǎng)學(xué)生如何做人為主要目標(biāo)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)來說,實(shí)踐環(huán)節(jié)非常重要,正所謂“知道為智”,“體道為德”。“以人為本”要求在“基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié),教師要超越傳統(tǒng)灌輸式道德教育教學(xué)中的主(教師)客體(學(xué)生)對立的狹義認(rèn)識(shí),樹立“教師是教的主體,學(xué)生是學(xué)的主體”的主體互動(dòng)觀念,在教學(xué)活動(dòng)中將教師和學(xué)生置于平等的交往地位,建立相互尊重、相互理解的新型師生關(guān)系,從而有利于激發(fā)學(xué)生主體參與教學(xué)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性。 二、在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上要突出“基礎(chǔ)課”教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié) “紙上得來終覺淺絕知此事要躬行”,“基礎(chǔ)”課不同于一般的知識(shí)傳授課程之處就在于強(qiáng)調(diào)“知行合一”,在教學(xué)過程中,學(xué)生如果只是一味的學(xué)習(xí)道德和法律知識(shí),而不在現(xiàn)實(shí)生活中去感悟道德、體驗(yàn)法律,恐怕很難達(dá)到應(yīng)有的效果。因此,在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上就要突出思想道德和法律教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。#p#分頁標(biāo)題#e# 首先,在課程安排上應(yīng)當(dāng)突出教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。 一是課時(shí)安排要向教學(xué)實(shí)踐傾斜。在課時(shí)安排上要濃縮課堂講授,加大教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間,我們認(rèn)為用于教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間不應(yīng)少于課程總時(shí)數(shù)的三分之一(當(dāng)然這也要根據(jù)各個(gè)學(xué)校具體情況而定)。二是在考核方式上應(yīng)加大實(shí)踐考核的比例,根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)來評(píng)定成績,如一個(gè)考試成績很好的學(xué)生,有可能在學(xué)校累累違法違紀(jì)或違背公共道德,那么其期末總評(píng)只能是不合格。這樣,一方面可以使得對學(xué)生的考核方式更加科學(xué)化和多樣化,另一方面也可以以此來激勵(lì)學(xué)生重視社會(huì)實(shí)踐。三是學(xué)校相關(guān)部門也應(yīng)在政策上向教學(xué)實(shí)踐傾斜,加大對基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐在人力、物力和財(cái)力上的支持。 其次,教學(xué)觀念和方式要?jiǎng)?chuàng)新。長期以來,我們的思想道德和法制觀念教育采取的是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式,把思想政治理論教育等同于傳授科學(xué)文化知識(shí)、進(jìn)行基本技能訓(xùn)練的智育過程,無視基礎(chǔ)課教育的實(shí)踐性特征,往往只重視“知”的傳授,而缺乏“情”的激發(fā)、“意”的錘煉和“行”的引導(dǎo),致使基礎(chǔ)課教育效果不佳。故此,我們就要對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行變革,就要在思想道德與法律基礎(chǔ)教學(xué)過程中突出教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。我們要變革教學(xué)方式,那么首先要變革的是我們的教學(xué)觀念。我們要把課堂內(nèi)的教學(xué)與課堂外的道德和法律實(shí)踐活動(dòng)作為一個(gè)整體來看待,明確課堂外的實(shí)踐活動(dòng)是課堂內(nèi)教學(xué)的有機(jī)延續(xù),二者是相互補(bǔ)充、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。同時(shí),我們還應(yīng)轉(zhuǎn)變這樣一個(gè)觀念:課堂時(shí)間只能用來教學(xué)(進(jìn)行知識(shí)講授),而不能用做“他途”。“有教無時(shí)”,其實(shí)知識(shí)的教育應(yīng)當(dāng)是沒有時(shí)間和場所的限制的,我們可以在課堂上進(jìn)行知識(shí)傳授,也可以穿插在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行,這樣更有利于學(xué)生對知識(shí)的理解。同樣,在正常的教學(xué)時(shí)間,我們也不一定非要用在課堂知識(shí)講授上,只要條件允許,我們也可以用來進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。 思想最終要為行動(dòng)服務(wù)。教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了,我們就要用它來帶動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。“工欲善其事,必先利其器”,畢竟“不解決橋和船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務(wù)也只是瞎說一頓。”[6]轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,我們就要變革以往單純的知識(shí)灌輸式的教學(xué)模式,使教學(xué)形式多樣化。為此,我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié): (1)教學(xué)方式要改變過去單一的知識(shí)講授,講授要與案例、與討論等形式相結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)法并不是對傳統(tǒng)的講授法的徹底拋棄,而是要對其進(jìn)行豐富和發(fā)展。畢竟課堂講授法也有相對其它方法不可比擬的優(yōu)勢,現(xiàn)在的基礎(chǔ)課教學(xué)不可能完全脫離教師對相關(guān)道德知識(shí)的講解,學(xué)生也需要教師通過講解相關(guān)道德和法律問題和難題,而進(jìn)行分析與答疑,來解開他們心中的道德和法律中的疑惑,更好地達(dá)到對所學(xué)道德與法律知識(shí)的理解,從而引導(dǎo)他們的身心更加健康的發(fā)展。 要使高校道德與法律知識(shí)的講授取得好的效果,這在很大程度上取決于講授的內(nèi)容能否貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近大學(xué)生思想實(shí)際,能否有效根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,針對他們在學(xué)習(xí)和生活中所普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、存在的困惑,給予理論和實(shí)踐的指導(dǎo)。這就要求教師在基礎(chǔ)課教學(xué)中,在講授道德和法律知識(shí)時(shí)采用探究、商量和討論的教學(xué)方式,在給學(xué)生講授基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上,為學(xué)生設(shè)計(jì)一些理論問題和道德和法律難題,或者是直接以社會(huì)道德與相關(guān)法律熱點(diǎn)問題和發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生中的道德與法律問題為例,比如前段時(shí)間媒體報(bào)道的杭州高校女大學(xué)生案中所體現(xiàn)的法與德的問題、清華研究生跳樓事件中的道德問題、福州某大學(xué)一大三學(xué)生因失戀、補(bǔ)考而讓他走向大海其間所呈現(xiàn)出的大學(xué)生心理健康問題、即將實(shí)施的《中華人民共和國物權(quán)法》在社會(huì)主義法制建設(shè)中的作用等,讓學(xué)生進(jìn)行討論。又如在講“樹立社會(huì)主義榮辱觀”時(shí),我們既可以采用案例教學(xué),也可以組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位,展開以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀念大討論或辯論。讓學(xué)生在探討和辯論中,激發(fā)大學(xué)生對道德與法律問題的分析和思考,在思想的交鋒和觀點(diǎn)的碰撞中澄清模糊認(rèn)識(shí),從而提高道德認(rèn)知和法律意識(shí)。 (2)組織學(xué)生開展與課堂教學(xué)相配套的實(shí)踐活動(dòng)。美國著名教育家杜威主張,道德教育應(yīng)該是在學(xué)生和環(huán)境相互作用的過程中形成的,而不是單純的知識(shí)傳授。他認(rèn)為道德是關(guān)于社會(huì)生活這在對學(xué)生進(jìn)行法制觀念的教育中也同樣是適用的。道德與法律學(xué)習(xí)的目的并不是知識(shí)符號(hào)這種終極性的結(jié)果,而是過程、內(nèi)涵。道德與法律源自生活。如果學(xué)生能從生活經(jīng)驗(yàn)中真正掌握善惡知識(shí),那就會(huì)篤信篤行了。教育者應(yīng)力求通過讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)?zāi)撤N生活角色或場景,有時(shí)能引起靈魂深處的觸動(dòng)、引發(fā)其思想或態(tài)度的積極變化,發(fā)生由認(rèn)知失調(diào)到認(rèn)知協(xié)調(diào)的過程,進(jìn)而促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。[7]因此,只有讓學(xué)生置身于鮮活的道德和法律生活現(xiàn)實(shí)中,通過道德和法律實(shí)踐磨礪,才能真正培養(yǎng)其良好的道德思維習(xí)慣和樹立起社會(huì)主義法制觀念。 為此,我們在基礎(chǔ)課教學(xué)中可以因地制宜地開展一些實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)可以按開展的場所分為校內(nèi)校外兩種。校內(nèi)的,比如說,①可以在大學(xué)生中進(jìn)行問卷調(diào)查活動(dòng),了解大學(xué)生的思想和心理實(shí)際、基本法律知識(shí)的了解程度,有針對性的開展教學(xué)活動(dòng)。②根據(jù)基礎(chǔ)課的教學(xué)進(jìn)程,可以組織學(xué)生開展一些主題演講和辯論比賽,例如,在講到“適應(yīng)人生新階段”時(shí),可以在學(xué)生中組織一場以“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么:學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)習(xí)做人?”為主題的辯論賽,幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活;在講到“了解法律制度自覺遵守法律”時(shí),可以組織學(xué)生開展以“法律知識(shí)知多少”等為主題的知識(shí)競賽,讓大學(xué)生了解更多的法律知識(shí),增強(qiáng)其社會(huì)主義法制觀念。③在教學(xué)過程中,我們也可以聯(lián)系本校學(xué)生違法違紀(jì)和違反道德規(guī)范的事例,在課堂上進(jìn)行深入的剖析,通過道德與法律,評(píng)判在學(xué)生的思想中引發(fā)對道德和守法行為的認(rèn)知;④鼓勵(lì)學(xué)生從身邊的小事做起,比如學(xué)生的衣著打扮、言談舉止、課堂紀(jì)律、教室和宿舍衛(wèi)生、是否遵紀(jì)守法等,并將其納入學(xué)生的平時(shí)成績考核之中,這既可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)道德和法律實(shí)踐,從中感悟道德、領(lǐng)會(huì)法律,又可以營造良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng),最終形成好的校風(fēng)。校外的,主要是讓學(xué)生參與校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展,譬如可以從學(xué)校所在地的社區(qū)開始,組織學(xué)生開展道德和法律知識(shí)宣講、定期或不定期的幫弱助困活動(dòng)等各種形式的社區(qū)服務(wù),或者其它形式的志愿者活動(dòng)等等。我們也可以在校外建立基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐基地,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中邊實(shí)踐、邊向?qū)W生傳授道德知識(shí),比如,在給學(xué)生講“繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神”這一章時(shí),我們可以把課堂就設(shè)在泉州革命歷史博物館、閩臺(tái)緣博物館等這樣具有愛國主義教育意義的地方,其實(shí)不用我們?nèi)ブv授,學(xué)生在參觀的過程中,革命先輩、愛國華僑們的愛國事跡也足以引發(fā)他們心靈或多或少的震動(dòng)。再如講到“我國的程序法律制度”時(shí),我們可以讓學(xué)生深入地方法庭的庭審現(xiàn)場旁聽,這樣身臨其境地了解我國法律的相關(guān)程序制度。通過這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),一方面可以讓學(xué)生從中“體法”、“悟道”,另一方面也可以在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉其為人處事的能力。#p#分頁標(biāo)題#e# 三、激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與“基礎(chǔ)課”教學(xué)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性 如前所述,學(xué)生既是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿點(diǎn),我們的一切教學(xué)活動(dòng)都要以學(xué)生為中心來展開。學(xué)生的積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮是基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效的前提,也是教學(xué)實(shí)踐取得成效的體現(xiàn)。誠如北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長陳占安所說:“思想政治理論課開設(shè)的好與不好,不能由教師說了算,而應(yīng)該認(rèn)真地聽取學(xué)生的意見,以大學(xué)生喜不喜歡、滿不滿意、接不接受作為我們思想政治理論課教學(xué)方式是非得失的重要評(píng)價(jià)尺度。”[8]只有在基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐過程中把學(xué)生參與的主動(dòng)性激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來,才能取得好的教學(xué)效果。如何激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性? 1、教師在教學(xué)中要給自己定位。教師的定位問題,其實(shí)就是在基礎(chǔ)課教學(xué)中教師如何對自己的角色進(jìn)行界定。受過去傳統(tǒng)思想的影響,在人們的心目中,老師是一個(gè)集知識(shí)與權(quán)威于一身的長者,學(xué)生對老師的態(tài)度,在尊重的同時(shí)總是含有些許的敬畏之情,而老師也總喜歡作“上者”,擺出一副一臉威嚴(yán)的樣子,讓不少學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。 這就在無形之中拉大了師生之間的距離,而師生之間距離過大又不利于教學(xué)工作,尤其是類似于“基礎(chǔ)課”這樣的政治理論課教學(xué)工作的順利開展和取得實(shí)效。要搞好道德實(shí)踐教學(xué)工作,教師110學(xué)術(shù)問題研究(綜合版)2007年就應(yīng)樹立起平等觀念,減少與學(xué)生之間的距離。 “學(xué)高為師、身正為范”,教師與學(xué)生只是先知與后知、對特定領(lǐng)域知識(shí)知道的多與少的關(guān)系,并不存在人身的尊卑關(guān)系。從人格心理學(xué)角度來看,教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的人格主體,都有自己特定的精神和情感世界,都需要彼此之間相互的理解與尊重。從這個(gè)意義上來講,教師與學(xué)生是民主平等的師生關(guān)系。只有建立了這種師生關(guān)系,師生間的距離就會(huì)被拉近,在教學(xué)中教師與學(xué)生才會(huì)成為教學(xué)合作者和伙伴,學(xué)生也才會(huì)積極主動(dòng)的參與到教學(xué)中來,也只有這樣基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)才能順利進(jìn)行并取得成效。 2、開展豐富多彩的道德與法律教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開展的好不好,學(xué)生的積極性和參與度高不高,最終體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中學(xué)生們的表現(xiàn)。如何在活動(dòng)中激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性?第一,活動(dòng)的內(nèi)容要按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的要求有選擇的開展。學(xué)生愿不愿意參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),很重要的一個(gè)影響因素就是他們感不感興趣;怎樣讓學(xué)生感興趣,從活動(dòng)“選題”來看那就是內(nèi)容是否做到“三貼近”,只有讓學(xué)生感到這些實(shí)踐活動(dòng)就好像是專門為他們“量身定做”的,能反映學(xué)生在大學(xué)的思想和生活實(shí)際,解答他們在道德和法律方面的困惑,那么學(xué)生就會(huì)對之感興趣,自然也就會(huì)積極配合、主動(dòng)參與。第二,活動(dòng)的形式要多樣化。形式多樣的活動(dòng)也是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與度的重要因素。我們在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要來選擇不同的活動(dòng)形式。比如,要對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育,我們可以開展小組討論后的辯論,或者說讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演反映學(xué)生身邊或社會(huì)上的各種道德現(xiàn)象的“道德小品”;而要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,我們可以利用本校的優(yōu)勢,對剛?cè)胄５男律紫认蛩麄兘榻B并帶領(lǐng)他們參觀學(xué)校,讓他們了解我校創(chuàng)始人愛國華僑吳慶星先生愛國興學(xué)、艱苦創(chuàng)業(yè)、為國家培養(yǎng)人才的感人事跡;在進(jìn)行樹立“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的觀念教育中,可以聯(lián)系在當(dāng)代大學(xué)生中所存在的違紀(jì)甚至違法案例,引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到什么事該做,什么事不能做,從而更好的學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí),增強(qiáng)法制觀念,抵制和反對無視法律權(quán)威、違法違紀(jì)、破壞法律的思想和行為。也可組織他們觀看好的愛國主義影片與法制節(jié)目(比如央視的《今日說法》),或參觀具有愛國主義性質(zhì)的博物館和紀(jì)念館。我想這些活動(dòng)比組織演講和辯論也許效果更好。等等,不一而足。第三,考核激勵(lì)機(jī)制。 俗話說有壓力,才有動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)生活中,適當(dāng)?shù)膲毫梢赞D(zhuǎn)化為行動(dòng)的動(dòng)力。給學(xué)生適當(dāng)?shù)某煽兛己藟毫?有時(shí)候可以激勵(lì)他們更好地參與到活動(dòng)中去。再者,有過教育經(jīng)驗(yàn)的人都知道,并不是所有學(xué)生都會(huì)積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中來,有些學(xué)生由于性格等原因喜歡獨(dú)來獨(dú)往,不愿意參加任何集體活動(dòng),這時(shí),考核可以起到督促他們參與的作用。 四、重視教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性 朱熹在《朱子語類》卷八中說:“君子教人有序,而不可躐等”。開展基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),需要講求科學(xué)性,要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)循序漸進(jìn)的展開。道德教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)要針對學(xué)生的思想和生活實(shí)際,做到有的放矢。如何了解學(xué)生的思想和生活實(shí)際,由于學(xué)生人數(shù)眾多,我們不可能就每個(gè)學(xué)生逐一進(jìn)行面對面的交流與訪談,而思想道德與法制觀念咨詢與調(diào)查,就是一個(gè)比較可取的了解學(xué)生思想道德實(shí)際和法制觀念強(qiáng)弱的手段。道德咨詢與法制觀念調(diào)查,也要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點(diǎn),可以在教學(xué)的不同時(shí)期分別進(jìn)行。 學(xué)期初,新生剛到校,對于絕大多數(shù)學(xué)生來說,大學(xué)是一個(gè)比較陌生的環(huán)境。如何學(xué)會(huì)適應(yīng)新的環(huán)境、適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活,很多學(xué)生心中都充滿著好奇與迷茫。這時(shí),我們就需要通過在學(xué)生中開展大規(guī)模的問卷調(diào)查活動(dòng)來及時(shí)掌握他們的思想和心理狀況,了解他們的思想、心理需要和對社會(huì)主義法律的認(rèn)識(shí),這樣,我們的基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐才能做到有的放矢。同時(shí),我們還可以輔之以個(gè)別咨詢,作為對問卷調(diào)查的有力補(bǔ)充。針對學(xué)生剛到學(xué)校的大學(xué)環(huán)境適應(yīng)性問題,我們可以組織開展類似于“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么:學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)會(huì)做人?”這樣的主題辯論賽;也可以請老生座談介紹“如何適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活”等這樣的相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活,自覺遵守校紀(jì)校規(guī)。 學(xué)期中,經(jīng)過一段時(shí)間的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活,學(xué)生對大學(xué)的環(huán)境已基本了解和有了一定程度的適應(yīng)力,緊接著他們就要面對人際交往,甚至是戀愛的問題了(這里并不是說他們學(xué)期初就不面對這些問題,而是說較之學(xué)期初適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的問題來說,這些顯得相對次要。經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)后,這些問題才逐漸突顯出來)。在大學(xué)中如何和班內(nèi)外同學(xué)相處,如何和學(xué)校相關(guān)部門、老師打交道,如何處理好和異性朋友的關(guān)系等等,這些問題都和學(xué)生的身心發(fā)展息息相關(guān),處理不好就會(huì)對他們的身心健康造成不良影響。因此,教師,尤其是以對學(xué)生進(jìn)行道德與法制教育作為主要任務(wù)的基礎(chǔ)課的教師,就應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生在這些方面的思想和心理狀況,找出問題并及時(shí)解決。同樣這有賴于通過問卷調(diào)查和個(gè)別咨詢來進(jìn)行。當(dāng)了解到學(xué)生在這些方面存在問題后,我們就要開展有針對性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。譬如,對于大學(xué)生的人際交往、戀愛的問題,我們可以請專門的心理學(xué)老師來給大家做相關(guān)講座和輔導(dǎo);我們也可以針對這些問題開展諸如“人際交往你我他”、“如何擺正學(xué)業(yè)與戀愛的關(guān)系”等此類的演講和討論。通過這些教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開展,及時(shí)給予大學(xué)生在人際交往和愛情方面正確的引導(dǎo),化解他們在這些方面存在的思想和心理問題。#p#分頁標(biāo)題#e# 學(xué)期末,我們的基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開展的效果怎樣?學(xué)生在思想上和道德與法制觀念上還存在哪些問題?要了解這些情況,我們還有必要對學(xué)生開展道德與法制觀念評(píng)估和總結(jié)性調(diào)查,找出我們在基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐工作中的不足之處,并及時(shí)加以調(diào)整和改進(jìn),以利于以后基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的更好開展。
